转(zhuǎn)世灵(líng)童这个(gè)词(cí)语(yǔ)不知(zhī)道大家(jiā)有没有听说过，这是一种藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教的说法(fǎ)，对于不了解的人来(lái)说，第一(yī)次听(tīng)到(dào)转世(shì)灵童的时候(hòu)会(huì)从字面农村信用社几点上班下班时间上去理解(jiě)这个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这(zhè)样(yàng)的(de)事情到底有科学依据吗？或(huò)者又是从其(qí)他地方了解相关消息，给人(rén)如此严肃感觉的事情最后居然是用(yòng)抓阄(jiū)的方式来决定(dìng)的，未免有些太(tài)好笑了吧，对(duì)于这点我们下(xià)面就详细了解了解，最(zuì)起(qǐ)码以后(hòu)说(shuō)起来(lái)这种事情(qíng)的时候(hòu)才不会(huì)显得很无知，转世(shì)灵童其(qí)实根(gēn)本(běn)不(bù)是我们想(xiǎng)象(xiàng)中(zhōng)的那种投胎转世。

很多(duō)人(rén)一听说(shuō)转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)就觉得不科学，是(shì)骗人的东西(xī)，但其实许多事(shì)情存在即合理(lǐ)，况且转世(shì)灵童又不是大家想象中的投胎转世会带着以前记忆的那种(zhǒng)，所谓(wèi)的(de)转世灵童只是我国藏教的一种(zhǒng)文化(huà)制度，这种制度是藏(cáng)传佛教(jiào)特有的传承方式，起源于公元(yuán)12世纪(jì)西藏(cáng)佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽(mào)系(xì)首(shǒu)领圆(yuán)寂后门徒推举一幼童为转世继(jì)承从那之后就(jiù)开始有了(le)活佛转世(shì)的(de)办法，各(gè)教派先后(hòu)效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和班(bān)禅额尔德(dé)尼两(liǎng)大活佛系统。转世(shì)制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了(le)防止内部(bù)分裂，于是采取(qǔ)了(le)这种噶玛噶(gá)举派(pài)的转世办法，由(yóu)高僧及根敦朱(zhū)巴的(de)亲(qīn)属指(zhǐ)定一(yī)名男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世，这种方(fāng)法就形(xíng)成(chéng)了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经(jīng)过历(lì)史的演变，后来的(de)达(dá)赖喇(lǎ)嘛都必须经中(zhōng)央政府册(cè)封才能(néng)得以确认。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世(shì)灵童的方法有很多，大概(gài)分为(wèi)非掣签方式和金瓶(píng)掣签方式，前者可以按照(zhào)遗(yí)嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童，至于后者(zhě)是从清朝乾(qián)隆时期开农村信用社几点上班下班时间(kāi)始(shǐ)出现的金瓶掣签方式，为了(le)避免徇情指认，于是活佛转世的认定权开(kāi)始掌握(wò)在中央手(shǒu)中(zhōng)，由中央直接审批和册封，这种(zhǒng)认(rèn)定方式还(hái)算正常，倒(dào)是之前的非掣签方式实在是(shì)太随心所(suǒ)欲(yù)了(le)，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵(líng)童这(zhè)种(zhǒng)事情其实(shí)并(bìng)没有(yǒu)科学依据，只(zhǐ)不过是(shì)一种文化而(ér)已，大家可以不理解但也(yě)不能(néng)不尊重人家的文化，中国上下几千(qiān)年，很多(duō)文化都是现(xiàn)在的我们所不能(néng)完全理解的，不能理解就要学会体谅，存(cún)在即(jí)合(hé)理，只要(yào)这(zhè)种制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道(dào)理(lǐ)，当然不管是转世灵童还(hái)是转世制度现在基本上都已经看不(bù)到(dào)了，大家(jiā)生活(huó)如此丰富(fù)多(duō)彩，谁(shuí)还会去关心这(zhè)种(zhǒng)问题啊。

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