不拘于时(shí)句式类型，不拘(jū)于时句(jù)式还原是被动(dòng)句的。

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不(bù)拘(jū)于时(shí)句(jù)式类型，不拘于时(shí)句式还原

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风(fēng)气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺(yì)经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师部门经理大还是总监大，部门经理大还是总监大些的不良风(fēng)气。

　　原(yuán)文：李氏(shì)子(zi)蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古文(wén)，六艺经(jīng)传皆通习之(zhī)，不拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古(gǔ)道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩(hái)子(zi)蟠，年龄十七，喜欢(huān)古(gǔ)文(wén)，六(liù)经的经文和传(chuán)文都普遍(biàn)地学习了，不受(shòu)时(shí)俗(sú)的拘(jū)束(shù)，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够(gòu)遵(zūn)行古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇《师说(shuō)》来赠(zèng)送他。

　　意(yì)思是不(bù)受制(zhì)于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束(shù)，来向我学习(xí)。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是(shì)被动句(jù)。

　　这句(jù)话出自于师说，原文如下(xià)：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无(wú)惑？惑而不从师(shī)，其为惑也(yě)，终不解(jiě)矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎(hū)吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之。

　　吾(wú)师道(dào)也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无(wú)贱，无(wú)长无少，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古(gǔ)之圣(shèng)人(rén)，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之众人(rén)，其下圣人(rén)也亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而(ér)教之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师(shī)，授之书(shū)而习其句读者，非吾所谓派(pài)仿传其道(dào)解其惑者(zhě)也(yě)。

　　句读之不知，惑之不(bù)解(jiě)，或(huò)师焉，或不(bù)焉，小学而(ér)大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者，则群(qún)聚(jù)而(ér)笑之。

　　问之(zhī)，则曰(yuē)：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之(zhī)不复可巧(qiǎo)羡(xiàn)前知矣。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之人，君(jūn)子不(bù)齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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