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homework可数还是不可数名词，homework可数吗？housework 呢致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格(gé)物而后(hòu)致(zhì)知是什么意思，致知在格物格物的意思(sī)是(shì)“致知在格物，物格而后知(zhī)至”翻译：认识最真的本心的。

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致知(zhī)在格物格物(wù)而(ér)后致知是(shì)什(shén)么意思，致知(zhī)在格物格(gé)物(wù)的意思

　　“致知homework可数还是不可数名词，homework可数吗？housework 呢在格物，物格而后知至”翻译：认(rèn)识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　原句出自(zì)于《大学》。

　　原文：古之欲(yù)明(míng)明德于(yú)天(tiān)下(xià)者，先治其国；

　　欲治(zhì)其国者，先齐其家；

　　欲(yù)齐(qí)其家(jiā)者，先修其(qí)身；

　　欲修(xiū)其身者，先正其(qí)心(xīn)；

　　欲(yù)正其心者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其意者，先致(zhì)其知，致知在格(gé)物。

　　物(wù)格而后(hòu)知至(zhì)，知至(zhì)而后意诚，意诚而后心正，心(xīn)正而后身修，身修而后家(jiā)齐，家(jiā)齐而(ér)后国治，国治而后天下平。

　　白(bái)话(huà)译文：古代那些要想在天(tiān)下(xià)弘扬光(guāng)明正大(dà)品德的人，先要(yào)治理(lǐ)好自己的国家；

　　要想治理(lǐ)好自(zì)己的(de)国家(jiā)，先要管理好(hǎo)自己的家庭和家族；

　　要想管(guǎn)理好自己的家庭和家族(zú)，先(xiān)要修(xiū)养自身(shēn)的品性。

　　要想修养自身的品性，先要端正自己(jǐ)的思想；

　　要端正(zhèng)自己的思想，先(xiān)要使自己(jǐ)的意念真诚(chéng)；

　　要(yào)想使自己的意念真诚，先要使自(zì)己获得知识(shí)，获得知识的(de)途径在于认(rèn)知研究万事(shì)万物(wù)。

　　通(tōng)过对万事(shì)万物(wù)的认识(shí)研究，才能获得知识(shí)。

　　获得(dé)知识后，意念才能(néng)真(zhēn)诚；

　　意念(niàn)真诚(chéng)后，心(xīn)思才(cái)能(néng)端正；

　　心思端正(zhèng)后，才能修(xiū)养品性(xìng)；

　　品性修养后，才能管理好家庭(tíng)家族；

　　家庭家族(zú)管理好了(le)，才能治理好国家；

　　治理好国家(jiā)后(hòu)天下才能太(tài)平。

　　《大(dà)学》是(shì)孔子及其(qí)门徒(tú)留下(xià)来的遗书，是儒(rú)学的入门读物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列为(wèi)“四书(shū)”之首。

　　经朱熹重新编排(pái)后，分为(wèi)“经”和“传(chuán)”两个(gè)部分。

　　其中“经”一章(zhāng)，是(shì)孔子(zi)的原话(huà)，由孔子的(de)学生曾子homework可数还是不可数名词，homework可数吗？housework 呢(zi)记录；

　　“传”十(shí)章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所展(zhǎn)示(shì)的，是儒(rú)学三纲八(bā)目的追(zhuī)求。

　　它(tā)既是为达到(dào)“三(sān)纲”而设计的(de)条目工夫，也是儒学为我(wǒ)们所展示的人(rén)生进(jìn)修阶梯(tī)。

　　纵览(lǎn)四书五经，我们(men)发现，儒(rú)家(jiā)的全部学说实际上都(dōu)是(shì)循着这三纲(gāng)八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于(yú)抓住(zhù)了一把打(dǎ)开(kāi)儒学大门的钥匙。

　　循(xún)着这进修阶梯一步一(yī)个脚印(yìn)，你(nǐ)就会登堂入(rù)室(shì)，领略(lüè)儒学经(jīng)典(diǎn)的奥义。

致知在格物，物(wù)格而后知至，是什么意思

　　认识(shí)最真(zhēn)的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好(hǎo)的私欲(yù)、物(wù)欲(yù)。

　　出自：《大学之(zhī)道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下(xià)者，先治其国；欲治其国者，先齐(qí)其(qí)家(jiā)；欲齐其家者，先修其身；欲辩明修其身者(zhě)，先正其心；欲正其心者，先诚其(qí)意；欲指(zhǐ)敬诚其(qí)意者，先致其知；致知在格物。

　　物格而后知至；知(zhī)至(zhì)而(ér)后(hòu)意(yì)诚；意(yì)诚而后(hòu)心正(zhèng)；心正而后身修；身修而(ér)后家齐；家齐而后国治；国治(zhì)而后天下平。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬光明正大品(pǐn)德的人，先要治理(lǐ)好自己(jǐ)的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己(jǐ)的家庭和家族；要想管理好(hǎo)自己的家庭(tíng)和家(jiā)族，先要修养(yǎng)自(zì)身的(de)品性；要想修养自(zì)身(shēn)的品性，先要端(duān)正自己(jǐ)的心思；要(yào)想(xiǎng)端正自(zì)己的心(xīn)思，先要(yào)使自己的意念真(zhēn)诚；要想(xiǎng)使自己的意念真诚(chéng)，先要(yào)使自己革除不(bù)好的思想(xiǎng)；认识最真(zhēn)的(de)本心(xīn)。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物欲，而彰(zhāng)显明德，认(rèn)识(shí)本心，表里如一。

　　意念才能真(zhēn)诚；意念真诚后心思(sī)才(cái)能端(duān)正；心思端正后(hòu)才能(néng)修养品性(xìng)；品性修养后才能管理好家庭和(hé)家族；管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)家庭和家族后才(cái)能治理(lǐ)好国(guó)家；治理好国家后天(tiān)下才能太平(píng)。