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孙(sūn)权劝学中的古今(jīn)异义，劝(quàn)学中的古(gǔ)今异义词整理

　　1、博学(xué)

　　古义(yì)：广博地学(xué)习，广泛地学习。

　　今义(yì)：知识、学识的(de)渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义(yì)：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借(jiè)助。

　　今义：与“真(zhēn)”相对。

　　4、金

　　古(gǔ)义(yì)：金属制的刀剑。

　　今(jīn)义：金(jīn)子，黄(huáng)金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人(rén)的党羽、帮凶。

　　6、用(yòng)心

　　古义(yì)：因为用(yòng)心。

　　今(jīn)义：读书用(yòng)功或对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨(mò)线。

　　今义(yì)：绳子，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾(jí)

　　古义(yì)：疾劲(jìn)，强，大，这里指(zhǐ)声音(yīn)宏(hóng)大(dà)。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达(dá)到(dào)。

　　今(jīn)义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义(yì)：这里指(zhǐ)藏身（非蛇鳝之穴无(wú)可寄托者）。

　　今义：大(dà)致指(zhǐ)心灵、精神的某种依靠。

　　荀子《劝学》原文(wén)节选(xuǎn)：

　　君子曰：学(xué)不(bù)可(kě)以(yǐ)已(yǐ)。

　　青，取之于蓝而青(qīng)于蓝(lán)；

　　冰，水(shuǐ)为之(zhī)而寒于(yú)水。

　　木直中(zhōng)绳(shéng)，鞣(róu)（左应为“车”，原字已废除）以为轮(lún)，其曲中规。

　　虽有槁暴(bào)，不复(fù)挺者，鞣(róu)使(shǐ)之然也。

　　故木受绳(shéng)则直(zhí)，金就砺则(zé)利，君子博学(xué)而日参省乎己，则知明而行无(wú)过矣。

　　译文：

　　君子(zi)说：学习是不可(kě)以停止的。

　　靛青(qīng)是从蓝(lán)草里提取的，可是比蓝(lán)草的颜色(sè)更深；

　　冰是水凝(níng)结而成(chéng)的(de)，却(què)比水还(hái)要寒(hán)冷(lěng)。

　　一块木材直得合乎墨线，假如(rú)用火烤(kǎo)使(shǐ)它弯曲做(zuò)成车轮，它的(de)狐度(dù)就可以符合圆规(guī)的标(biāo)准(zhǔn)。

　　即(jí)使又被(bèi)风吹日晒(shài)而干枯(kū)了，木材也不会再挺直，是因为经过加(jiā)工使它(tā)成为这样的。

　　所以(yǐ)木材用墨线(xiàn)量过再经辅(fǔ)具(jù)加工(gōng)就能(néng)取直，刀剑在(zài)磨(mó)刀石上(shàng)磨过就(jiù)能变(biàn)得锋(fēng)利，君子广博地学习并且(qiě)每天检(jiǎn)验反省自己，那(nà)么(me)他就(jiù)会智慧(huì)明达而且行为没有过失(shī)了。

　　选段赏析：

　　开篇(piān)“君子曰：学不可(kě)以已。

　　”这不但是《劝学》篇的第(dì)一句(jù)，也是整个《葡(pú)子》著作(zuò)的第一句。

　　荀子认为人的本(běn)性是“恶”的，必须(xū)用礼(lǐ)义来矫(jiǎo)正，所以他(tā)特别重视学习。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会政治(zhì)思想的出(chū)发(fā)点，他(tā)在著(zhù)作中首先提(tí)出(chū)学习不可以停止(zhǐ)，就(jiù)是想抓住(zhù)关嚏，解决根(gēn)本问题(tí)。

　　因为他十分重视这(zhè)个问题(tí)，所以他把(bǎ)自己的见解，通过(guò)“君子”之口提出来(lái)，以示郑(zhèng)重。

　　开头就提(tí)出了中(zhōng)心论点，语言(yán)简劲，命意深(shēn)广，因而很自然地引(yǐn)出(chū)了下文的滔滔(tāo)阐述。

　　以“青，取(qǔ)之(zhī)于蓝，而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为之，而寒于水”，来比喻任何(hé)人(rén)通过发愤学习，都能(néng)进步，今日之我可以(yǐ)胜(shèng)过昨日之我，学(xué)生也可以超过老师。

　　这两个比喻，使学习的人受到(dào)很大的启(qǐ)发和鼓舞。

　　不过(guò)，要(yào)能“青于蓝”“寒(hán)于水”，决(jué)不是“今日(rì)学，明日(rì)辍”所能(néng)办到(dào)的，必(bì)须不(bù)断地学，也就是说(shuō)：“学(xué)不可以已(yǐ)”。

　　所以，这两个比喻深(shēn)刻有力地(dì)说明了中(zhōng)心论(lùn)点，催人奋(fèn)进。

　　这(zhè)篇文(wén)章各段(duàn)的条理十分清(qīng)楚，基本上(shàng)是每段阐述(shù)一个具体问题，而(ér)且总(zǒng)在(zài)文草的开(kāi)头、结尾(wěi)部分作出明确(què)的交代。

　　在文(wén)草中(zhōng)，作者有时又采用对(duì)比的方(fāng)法，将两种(zhǒng)相反的情况组(zǔ)织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。

　　例如(rú)，在强(qiáng)调学习必须(xū)持之以恒(héng)、用心专一时，他不(bù)但用了一些(xiē)并列的比喻，也(yě)用了好些相反(fǎn)相成的比喻，他(tā)列举了“骐骥(jì)一跃，不(bù)能十步(bù)”和“驽马(mǎ)十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之(zhī)，朽(xiǔ)木不折(zhé)”和“锲而不(bù)舍，金石可(kě)镂”；

　　以(yǐ)及“无爪(zhǎo)牙之(zhī)利(lì)，筋骨之(zhī)强(qiáng)”的(de)蚯蚓，竟能在地下来(lái)去(qù)自如，而“六跪而二螯(áo)”的螃蟹，却连一个(gè)容身的小(xiǎo)洞也(yě)掘(jué)不(bù)好(hǎo)。

　　这就表明，“积”与“不积”所产(chǎn)生的效果是截(jié)然相(xiāng)反的。

　　在荀(xún)子哲学思(sī)想中，“积”字是一个重(zhòng)要观点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶制度进一步崩渍(zì)，封(fēng)建制度逐步形成，历史经历着划时(shí)代的变(biàn)革(gé)。

　　许多思想家从不同的立场和角度出(chū)发，对当时的社会(huì)变革发表各(gè)自的主张，并逐渐形成(chéng)墨(mò)家、儒家、道(dào)家和法家等不同的(de)派别，历史上称之为(wèi)“诸子百家”五平方千米和五万平方米谁大 五平方千米是多少亩。

　　诸子百家纷纷著书(shū)立(lì)说，宣传(chuán)自己的主(zhǔ)张(zhāng)，批评别人，出(chū)现了“百家争(zhēng)鸣”的(de)局面。

　　葡千是战(zhàn)国后期懦家(jiā)的代表人物。

　　他认为自然界(jiè)的存在不以人的意(yì)志为转移，但人们可以用主(zhǔ)观(guān)努力(lì)去认识它(tā)，顺应它(tā)，运用它。

　　为(wèi)了揭(jiē)示后天(tiān)学(xué)习的重要(yào)意义，他(tā)创作(zuò)了《劝学》一文。

　　作者(zhě)简介：

　　荀子（约公元前313年(nián)一公元前238年），名况(kuàng)，字卿，华夏族（汉族），战(zhàn)国末(mò)期赵国(guó)人(rén)。

　　著名(míng)思想家、文学家、政治(zhì)家(jiā)，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时因(yīn)避(bì)汉宣帝刘询讳，因“荀”与(yǔ)“孙(sūn)”二字古(gǔ)音相通(tōng)，故又称孙卿。

　　曾(céng)三次出任(rèn)齐国(guó)稷下学宫(gōng)的祭(jì)酒(jiǔ)，后为(wèi)楚兰陵（位(wèi)于今山(shān)东兰陵县(xiàn)）令。

　　荀(xún)子对橘(jú)家思想有所发展，提(tí)倡性恶论，其学说(shuō)常被后人拿来(lái)跟孟子(zi)的“性善(shàn)说”比较，荀子对重新(xīn)整理懦家典籍也有相当(dāng)显著的贡献(xiàn)。

孙权劝学(xué)古(gǔ)今(jīn)异义(yì)词有哪些？

　　《孙权(quán)劝学(xué)》古今异义词(cí)：

　　辞

　　古义(yì)：推脱。

　　今义：美好的词(cí)语。

　　治

　　古义(yì)：研究(jiū)。

　　今义：治理。

　　更(gèng)

　　古(gǔ)义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义(yì)：只。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古义：古时候王侯的自称，我。

　　今义：独自，孤(gū)独(dú)毕(bì)搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今(jīn)义(yì)：就。

　　《孙(sūn)权劝学》通假字：

　　孤岂欲卿治经(jīng)为博士邪：通耶，表反问语(yǔ)气，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌事(shì)：涂，通(tōng)途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但(dàn)当(dāng)涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见(jiàn)往事耳（了解）

　　大(dà)兄何见事之晚(wǎn)乎手(shǒu)毕祥（认(rèn)清）

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