不拘(jū)于时(shí)句式(shì)类型(xíng)，不(bù)拘(jū)于时句(jù)式还(hái)原是被动句(jù)的。

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不拘于时句式类型(xíng)，不(bù)拘于时句式(shì)还原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传(chuán)皆通习之(zhī)，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于(yú)从(cóng)师的(de)不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古(gǔ)道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠(pán)，年(nián)龄十七，喜欢古文，六经的经文(wén)和传文都(dōu)普(pǔ)遍(biàn)地学(xué)习(xí)了，不受时俗的拘(jū)束，向(xiàng)我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古(gǔ)人（从(cóng)师）的途径，写这(zhè)篇《师说(shuō)》来赠送(sòng)他(tā)。

　　意思是不受(shòu)制(zhì)于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的(de)拘束(shù)，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于(yú)师说，原文(wén)如下(xià)：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑也。

　　人(rén)非(fēi)生而知之(zhī)者(zhě)，孰(shú)能无惑？惑而(ér)不从师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也(yě)亦先(xiān)乎(hū)吾(wú)，吾(wú)从(cóng)而师之。

　　吾(wú)师道也(yě)，夫庸知(zhī)其年之先后生于(yú)吾乎(hū)？是故(gù)无贵无贱，无长无(wú)少，道(dào)之(zhī)所(suǒ)存，师(shī)之(zhī)所存(cún)也(yě)。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也在职教育是什么意思，补充在职是什么意思(yě)难矣！古之圣人，其出人(rén)也远矣，犹(yóu)且从(cóng)师而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人(rén)之所以(yǐ)为圣(shèng)，愚(yú)人之所以为愚，其皆出于(yú)此(cǐ)乎(hū)？爱其孝清(qīng)子，择师而教之(zhī)；于(yú)其身也，则(zé)耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习(xí)其句读者(zhě)，非(fēi)吾所谓派仿传其道解(jiě)其惑者(zhě)也。

　　句(jù)读之(zhī)不知，惑之不解(jiě)，或师(shī)焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐师百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大(dà)夫之在职教育是什么意思，补充在职是什么意思(zhī)族，曰师(shī)曰弟(dì)子云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡前知(zhī)矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能(néng)及，其可(kě)怪也欤！

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