在关于东方朔的(de)传说中有很多不可思(sī)议的神话传说，而怪(guài)哉虫就(jiù)是其中之一，东方(fāng)朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说法令(lìng)汉(hàn)武帝(dì)大吃一(yī)惊(jīng)，虽然将信将疑但照做后(hòu)真(zhēn)的应(yīng)验了(le)，而究竟这(zhè)个怪哉虫实际上(shàng)是个什么东西？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真(zhēn)的(de)融化呢(ne)？关于(yú)它们(men)有没有(yǒu)科学解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉(zāi)虫(chóng)的出现和(hé)汉武帝还有(yǒu)一(yī)定的关系，据说有(yǒu)一次汉武帝在去往甘(gān)泉宫的路(lù)上，看到一种红色(sè)的小(xiǎo)虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识(shí)广的(de)他(tā)可能(néng)会有答案(àn)。

果然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告(gào)诉汉武(wǔ)帝说(shuō)这种虫子的名字叫做“怪(guài)哉(zāi)”，而这种虫子(zi)之所以出现，是因(yīn)为此地是秦朝的监(jiān)狱(yù)所在地，曾关押(yā)过很多的无辜之人，于是老百姓们(men)都心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这(zhè)感叹(tàn)感动了老天爷(yé)，于是因(yīn)愤造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着又问东方(fāng)朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但(dàn)凡有(yǒu)忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫(chóng)子放(fàng)在酒中，过了一会(huì)儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉(zāi)虫是由怨气所化，遇到(dào)酒(jiǔ)就(jiù)会溶(róng)解。其(qí)实明眼人(rén)一(yī)看就明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看(kàn)起来(lái)还是挺让人(rén)不(bù)能理解(jiě)的，究竟怎么(me)用科(kē)学解释(shì)去(qù)诠释(shì)这种现象呢？而现实(shí)中真有这种(大π键电子数的计算方法，大π键电子数怎么看zhǒng)奇(qí)葩的虫子(zi)吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫(chóng)的来历就觉得挺(tǐng)不(bù)靠谱的了，而如大π键电子数的计算方法，大π键电子数怎么看果真是如此，那(nà)现实中岂不是应该有很多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先(xiān)生(shēng)的(de)《从百草园到三(sān)味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也(yě)偶然听(tīng)得(dé)这则传(chuán)说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦究(jiū)竟，于是他进了三味书屋以后(hòu)，向寿镜吾(wú)老先(xiān)生提出(chū)的第一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉(zāi)’这虫(chóng)，是怎么一回(huí)事?”寿老先生十分传统，对(duì)于这类无(wú)稽之谈(tán)肯定(dìng)是不屑一(yī)顾(gù)，并且以一(yī)脸愠色回答(dá)鲁(lǔ)迅道“不(bù)知道”！

这(zhè)一板起脸孔的回(huí)答(dá)让鲁迅先生在(zài)私塾中再也没(méi)有问(wèn)先(xiān)生这(zhè)类似的问(wèn)题(tí)，同时也让鲁迅知道了“做学生的(de)是不应该问这(zhè)些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不至(zhì)于不知大π键电子数的计算方法，大π键电子数怎么看道，所谓(wèi)不知(zhī)道(dào)者，乃是(shì)不愿(yuàn)意说(shuō)”，不过也(yě)有人认为鲁迅这样写(xiě)是(shì)为了讽刺当时腐朽的教育，从(cóng)那个私塾(shú)先生(shēng)的丑态(tài)也体味得(dé)出这(zhè)种意味。

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