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起于垒土(tǔ)还是起于累土(tǔ)的意思，起于累(lèi)土还是(shì)垒土拼(pīn)音(yīn)

　　是“起于(yú)累土(tǔ)”。

　　出(chū)自《老子(zi)》第六十四章。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：其安易(yì)持，其未(wèi)兆易(yì)谋；

　　其脆(cuì)易泮(pàn)，其微易(yì)散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于(yú)毫末(mò)；

　　九层之台，起于累土；

　　千(qiān)里之(zhī)行，始于足下。

　　译文：局面安定时容易保持和(hé)维护，事变没有出现迹象时容易图谋；

　　事(shì)物脆弱时(shí)容(róng)易消解(jiě)；

　　事物细微(wēi)时容易散失；

　　做(zuò)事情要在它(tā)尚未发生(shēng)以前就(jiù)处理妥当(dāng)；

　　治理(lǐ)国政，要在祸乱没有产(chǎn)生(shēng)以(yǐ)前就早做准备。

　　合抱的大(dà)树(shù)，生长于细小的萌芽(yá)；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千(qiān)里的远(yuǎn)行，是从脚下第(dì)一步开始走(zǒu)出来的。

　　老子(zi)依据他对人生(shēng)的体验和对万物的洞察(chá)，指出“民之从事，常(cháng)于几成而败之。

　　”许多(duō)人不能持之以恒，总是在事情快要成功的(de)时候失(shī)败了。

　　出现(xiàn)这种情况(kuàng)的(de)原因是什(shén)么？老(lǎo)子(zi)认为，主要原因在于(yú)将成(chéng)之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持(chí)事情初始时(shí)的那种(zh竹林七贤顺口溜记忆法，建安七子顺口溜怎么读ǒng)热情，缺乏韧性，如果能够(gòu)做到“慎终(zhōng)如始，则无败事”。

　　老子(zi)认为，一个人应发(fā)挥智能或技能的最佳状(zhuàng)态(tài)，只有(yǒu)在心理(lǐ)平静的自然状态下才(cái)能做到。

　　总之，在最后关头要像开始(shǐ)的时候那样谨(jǐn)慎(shèn)从(cóng)事，就(jiù)不会出(chū)现失败的事(shì)情(qíng)了。

起于垒(lěi)土还是起于累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出(chū)自(zì)春(chūn)秋时期老子道德经·第(dì)六十四(sì)章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木(mù)，生(shēng)于毫(háo)末(mò)；九层之台，起于(yú)累(lèi)土；千里之行，始于衫(shān)数足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；九层(céng)的高台，筑(zhù)起于(yú)每一堆泥土；千里(lǐ)的(de)远行，是从脚下第一(yī)步(bù)开始走(zǒu)出来的。

　　该则表现了细(xì)微积(jī)累，认真(zhēn)踏实的重(zhòng)要(yào)性，激(jī)励人们(men)踏实付出，积极(jí)行动。

　　《道德经》主(zhǔ)题思想：

　　“道法(fǎ)自然”是(shì)《道德(dé)经》中汪塌含老子思想的(de)精华。

　　“道”作为《道(dào)德经》中最(zuì)抽象的(de)概念范畴，是(shì)天地万物生成(chéng)的动力源。

　　“德”是(shì)“道(dào)”在伦常(cháng)领域的(de)发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相(xiāng)通(tōng)点，但不同于(yú)西方自然法。

　　“法”应(yīng)效法自(zì)然之(zhī)道，在辨证(zhèng)的(de)反(fǎn)向转化之中(zhōng)发挥其作用。

　　哲学上，“道(dào)”是天地(dì)万物之始(shǐ)之母(mǔ)，阴阳对(duì)立与统一(yī)是万物的本(bě竹林七贤顺口溜记忆法，建安七子顺口溜怎么读n)质(zhì)体现，物极(jí)必反是万物演化的规律。

　　伦理上，老子(zi)之道主张纯朴(pǔ)、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循(xún)自然的德性。

　　政治(zhì)上(shàng)，老子主张对(duì)内无(wú)为而治，不(bù)生事扰民，对(duì)外(wài)困笑和(hé)平共处，反对战争与暴力(lì)。

　　这(zhè)三个层面构成了《道(dào)德经》的(de)主题(tí)，同时也使得《道德经》一书在结构上经由(yóu)“物理(lǐ)至哲学至伦理(lǐ)至政(zhèng)治”的逻辑层(céng)层(céng)递(dì)进，由(yóu)自(zì)然之道进入到伦(lún)理之德，最终归宿(sù)于对理(lǐ)想(xiǎng)政治的设想与治理之(zhī)道。

　　也就是从自(zì)然秩序中找出通向理(lǐ)想社会秩序的光明正道。

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