孙(sūn)权劝学中的古今异义(yì)，劝学(xué)中的(de)古今异义词整(zhěng)理(lǐ)是《劝(quàn)学》中(zhōng)的(de)古今(jīn)异(yì)义(yì)有：博学古义：广博地学习，广(guǎng)泛(fàn)地学习的。

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孙权劝学中(zhōng)的(de)古(gǔ)今异义，劝(quàn)学中的古今(jīn)异义词整理

　　1、博学(xué)

女生摸你头发暗示什么，女生摸你的头发代表什么　　古义：广博地学(xué)习，广泛地学习。

　　今义：知(zhī)识、学识的渊博。

　　2、参(cān)

　　古义：检验(yàn)。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭(píng)借，借(jiè)助。

　　今义(yì)：与(yǔ)“真”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古义(yì)：金属制的刀剑。

　　今义：金子，黄(huáng)金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的党羽、帮凶(xiōng)。

　　6、用(yòng)心

　　古(gǔ)义：因为用心(xīn)。

　　今义(yì)：读书用功或对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨(mò)线。

　　今义：绳子，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾(jí)

　　古义(yì)：疾劲，强，大(dà)，这里(lǐ)指声音宏大。

　　今(jīn)义：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古义：达到(dào)。

　　今义：赠送，给(gěi)予。

　　11、寄托

　　古义：这(zhè)里指藏(cáng)身（非(fēi)蛇鳝之穴无(wú)可寄(jì)托者）。

　　今义：大致指(zhǐ)心灵(líng)、精神(shén)的(de)某种依靠。

　　荀(xún)子《劝学》原文(wén)节(jié)选(xuǎn)：

　　君子曰：学(xué)不可(kě)以已。

　　青(qīng)，取之(zhī)于(yú)蓝而(ér)青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之而寒于(yú)水。

　　木(mù)直(zhí)中绳，鞣（左应为“车”，原(yuán)字已(yǐ)废除）以为(wèi)轮，其曲中规。

　　虽有槁暴(bào)，不复挺者，鞣(róu)使之然也(yě)。

　　故木受绳则直，金(jīn)就砺则利，君子(zi)博学而日(rì)参省乎(hū)己，则知明而行无过矣。

　　译文：

　　君(jūn)子说：学习是(shì)不(bù)可以停止的。

　　靛青是从蓝草里提取的，可(kě)是比蓝草的颜(yán)色更深；

　　冰是水凝结(jié)而成的，却比水还要(yào)寒冷(lěng)。

　　一块木材直得合(hé)乎墨线，假如用火烤使它弯曲做成车(chē)轮，它的狐度就可以符(fú)合圆规的标准。

　　即使(shǐ)又被风吹(chuī)日晒而(ér)干枯(kū)了，木材(cái)也(yě)不(bù)会再挺直，是因为经过加工(gōng)使它成为这样的。

　　所以木材用墨线(xiàn)量过再(zài)经辅具(jù)加工(gōng)就能(néng)取直，刀剑在磨刀(dāo)石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他(tā)就会智(zhì)慧(huì)明达而且行为没有过失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君(jūn)子(zi)曰：学(xué)不可以已。

　　”这(zhè)不但是《劝学》篇的第一句，也(yě)是整个《葡子》著(zhù)作(zuò)的第(dì)一句。

　　荀子认为(wèi)人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫(jiǎo)正，所以他特(tè)别重视(shì)学习。

　　“性恶(è)论”是荀子社会政治(zhì)思想(xiǎng)的出发点(diǎn)，他在著作中首先提出学习不可以停止，就是想抓住关嚏(tì)，解决根本问(wèn)题。

　　因为他十分重视这个(gè)问题，所以他把(bǎ)自己(jǐ)的见解，通过“君子”之口提出(chū)来，以示郑(zhèng)重。

　　开(kāi)头就提出了(le)中(zhōng)心(xīn)论点，语言简劲，命意(yì)深广(guǎng)，因而很自(zì)然地引出了(le)下文的滔(tāo)滔(tāo)阐述。

　　以“青，取之于蓝，而(ér)青于蓝(lán)；

　　冰，水为之，而寒(hán)于水”，来(lái)比喻任何人通过发愤学习，都能进(jìn)步(bù)，今(jīn)日(rì)之我可以胜过(guò)昨日之我，学生也可(kě)以(yǐ)超过老师。

　　这两个比喻，使学习的人受(shòu)到很大的启发和(hé)鼓(gǔ)舞(wǔ)。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于水”，决不是“今日学，明日辍(chuò)”所(suǒ)能办到的，必须不(bù)断地(dì)学，也就是说(shuō)：“学不可以(yǐ)已”。

　　所(suǒ)以，这两个比喻深刻有力地(dì)说明了中心论点，催人奋进。

　　这篇文章(zhāng)各段的条理十分清楚，基本(běn)上是每段(duàn)阐述(shù)一(yī)个(gè)具体问(wèn)题，而且总在(zài)文草的开头、结尾(wěi)部分作出明确的(de)交代。

　　在文(wén)草(cǎo)中，作者有时又采用(yòng)对比的方法，将两(liǎng)种相反的情况组织(zhī)在(zài)一(yī)起，形(xíng)成(chéng)鲜明对(duì)照，以增强文字的说(shuō)服力。

　　例如，在强调学(xué)习(xí)必须持之以(yǐ)恒(héng)、用心专一(yī)时，他不但用(yòng)了一些(xiē)并列的比喻，也用了(le)好些相反(fǎn)相成的比喻，他列举了“骐(qí)骥一跃，不(bù)能十步”和“驽马(mǎ)十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍(shě)之，朽木不(bù)折”和“锲而不舍(shě)，金(jīn)石可镂”；

　　以及“无爪(zhǎo)牙之利，筋骨(gǔ)之(zhī)强”的蚯(qiū)蚓，竟能在地下来去(qù)自如，而(ér)“六跪而二螯”的螃蟹，却连一个容身的小洞也掘不(bù)好(hǎo)。

　　这就表明，“积(jī)”与“不(bù)积”所产生(shēng)的效果是截然相反的。

　　在(zài)荀子(zi)哲学(xué)思(sī)想中，“积”字(zì)是一个重(zhòng)要观点。

　　创(chuàng)作背(bèi)景：

　　战国(guó)时期，奴隶制度进一步崩渍，封建(jiàn)制度逐(zhú)步形成，历史经历着划(huà)时代(dài)的变革。

　　许(xǔ)多思想(xiǎng)家从不(bù)同的立场和角度出发(fā)，对当时(shí)的社会(huì)变革发表各自的主张，并逐(zhú)渐形(xíng)成墨家、儒(rú)家、道(dào)家和法家等不(bù)同的派别，历(lì)史上称之为(wèi)“诸子百家(jiā)”。

　　诸(zhū)子(zi)百家纷纷著书立(lì)说，宣传自己的主张(zhāng)，批评别人，出现(xiàn)了(le)“百(bǎi)家争鸣”的(de)局(jú)面。

　　葡千(qiān)是战国后期懦家的代表人物(wù)。女生摸你头发暗示什么，女生摸你的头发代表什么

　　他(tā)认为自然(rán)界的存(cún)在不以人的意志为转移，但人(rén)们可(kě)以用(yòng)主观努(nǔ)力去认(rèn)识它，顺应它(tā)，运用它。

　　为了揭(jiē)示后天学习的重(zhòng)要(yào)意义(yì)，他创(chuàng)作(zuò)了《劝学(xué)》一文(wén)。

　　作(zuò)者简介(jiè)：

　　荀(xún)子（约(yuē)公元前313年(nián)一公(gōng)元前238年），名况，字(zì)卿(qīng)，华夏族（汉族(zú)），战国末期赵国人。

　　著名思想家(jiā)、文学(xué)家、政治家，时人尊(zūn)称(chēng)“荀(xún)卿”。

　　西(xī)汉时因避汉(hàn)宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通(tōng)，故又称孙卿。

　　曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒(jiǔ)，后为楚兰(lán)陵（位(wèi)于今山东兰(lán)陵县(xiàn)）令。

　　荀(xún)子对橘家思(sī)想有(yǒu)所发展，提倡性(xìng)恶(è)论(lùn)，其学说常被后人拿来跟孟子的“性善(shàn)说(shuō)”比较(jiào)，荀(xún)子(zi)对重新整理懦家典籍也有相当显著的贡献。

孙权劝学古今(jīn)异义词有(yǒu)哪些？

　　《孙(sūn)权劝学》古今异(yì)义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美好的(de)词语。

　　治

　　古(gǔ)义：研究。

　　今(jīn)义：治(zhì)理。

　　更

　　古(gǔ)义：重新。

　　今义：更加(jiā)。

　　但

　　古(gǔ)义：只(zhǐ)。

　　今(jīn)义：转折连接词，但是。

　　孤(gū)

　　古(gǔ)义：古时候王侯的自(zì)称，我。

　　今义：独(dú)自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就(jiù)。

　　《孙权劝(quàn)学》通假字：

　　孤岂(qǐ)欲(yù)卿治(zhì)经为博士邪(xié)：通耶，表反问语气，相(xiāng)当于(yú)“吗(ma)”。

　　卿(qīng)今当涂掌事：涂(tú)，通途。

　　《孙权(quán)劝学》一(yī)词多(duō)义(yì)：

　　当

　　但当涉(shè)猎（助动词,应(yīng)当(dāng)）

　　当涂(tú)掌(zhǎng)事（动词：数冲正(zhèng)）

　　见

　　见往事耳（了(le)解）

　　大(dà)兄何见事之晚乎手毕祥（认(rèn)清）

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