本来无一物何处惹尘埃什么意(yì)思(sī)爱情(qíng)，本来无一物,何处惹(rě)尘埃什么(me)意思类似的诗句(jù)

　　“本(běn)来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃(āi)”意思是(shì)本来就是四大(dà)皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃(āi)。

　　这句话(huà)形容了世上本来就是空的，看世间(jiān)万物无不是一个空字，心本(běn)来(lái)就是(shì)空(kōng)的话，就(jiù)无(wú)所谓抗拒外(wài)面(miàn)的诱惑，任(rèn)何事物从(cóng)心(xīn)而(ér)过，不(bù)留痕迹(jì)。

　　出自唐(táng)代六祖(zǔ)慧能(néng)所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃！身是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘(chén)埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修行，西(xī)方只在目(mù)前(qián)！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠(quán)释佛(fú)教(jiào)教义的诗偈，共(gòng)有四(sì)首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神秀的(de)《无相偈》所(suǒ)作的，旨在(zài)说明“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈(jì)表明顿(dùn)悟之依据、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲(jiǎng)修(xiū)行(xíng)方法(fǎ)。

本来(lái)无一(yī)物(wù)，何(hé)必惹(rě)尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意(yì)思是(shì)本来就没(méi)有(yǒu)什么东西，为什(shén)么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大师《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台(tái)，本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座(zuò)明亮的台(tái)镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光(guāng)明的(de)键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事(shì)：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能大师(shī)当年刚入(rù)佛门修(xiū)行时，他的师父出题(tí)让(ràng)他们写(xiě)一首偈(jì)语(yǔ)来阐(chǎn)述自己对佛法的(de)领悟(wù)，于(yú)是大师(shī)兄神(shén)秀(xiù)说：“身(shēn)是菩提树(shù)，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大(dà)师兄的观点提出了(le)不同的感悟，他(tā)说(shuō)：“菩提(tí)本无(wú)树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法(fǎ)的修为及境界上来看，慧能的显(xiǎn)然要高得多，所(suǒ)以最终慧(huì)能(néng)得到了师父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗(zōng)第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解(jiě)的：“身是(shì)菩提树(shù)，心如明镜台，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟(wù)），弟子的心灵就(jiù)象一座明(míng)亮的台镜，要时时不断(duàn)地将它(tā)掸拂擦(cā)试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的(de)本性（十年树木(mù)百(bǎi)年(nián)树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧(huì)能则(zé)这样来解释：“菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提树，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子本来就不(bù)是镜子，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我们的心本(běn)来就是团缺清静的，那里会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在(zài)于，神秀要借助具体的物(wù)体意象来(lái)表达自(zì)己(jǐ)感悟，而慧能则超越了(le)神秀的境界(jiè)，不需要比(bǐ)喻，直接(jiē)看到(dào)事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示本无树

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