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题(tí)西(xī)林(lín)壁(bì)古(gǔ)诗(shī)的诗意哲理，题西林壁(bì)的意思和哲理(lǐ)

　　这首诗告诉我们想认清事物本质，就要从各个角度去观察，既要客观，又(yòu)要(yào)全(quán)面(miàn)。

　　题(tí)西林壁

　　宋(sòng)·苏轼(shì)

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低(dī)各不同。

　　不识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　注释(shì)：

　　题西林(lín)壁：写(xiě)在西林(lín)寺的(de)墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山(shān)总是南北走向，横(héng)看(kàn)就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不识：不能认(rèn)识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐(lú)山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山。

　　西(xī)林(lín)：西(xī)林寺，在现在江西省的庐山(shān)上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺里(lǐ)墙壁(bì)上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰(fēng)，远近高低(dī)看过去，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之所以不能认(rèn)识(shí)庐山的真实面目(mù)，只是因为身(shēn)处在这层峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这首诗启示(shì)我(wǒ)们，现实生活中的事物千(qiān)姿百态，纷繁复(fù)杂(zá)，身处(chù)其中往往(wǎng)很难看清事物的本质。

　　如(rú)果不全方位、多角度(dù)冷静客观地去观(guān)察与分析(xī)，就容易(yì)因为主(zhǔ)客观的(de)局限，被表象(xiàng)所迷(mí)惑，难以准确全(quán)面认识(shí)事物(wù)。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以(yǐ)理语入诗，写得既(jì)有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副使改任汝州刺(cì)史，他特地过江(jiāng)登临庐山，游山(shān)十余(yú)日(rì)，并在西林(lín)寺(sì)写(xiě)下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独特的观察和感受出发，勾画(huà)出庐山的千姿(zī)百态(tài)，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不是一首纯(chún)粹讴歌壮丽(lì)山河的写(xiě)景(jǐng)诗(shī)，作(zuò)者在(zài)措写景物中，用形象化的语(yǔ)言表达了一(yī)个深刻的(de)哲理。

　　前(qián)两句“横(héng)看成岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同”，虽然只是鸢尾花怎么读拼音，鸢怎么读(shì)粗略的勾画，没有细(xì)致具体(tǐ)的描绘，但是却(què)从人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们(men)立足点、观察点的不断变换中(zhōng)，写(xiě)出了庐山(shān)的多姿多(duō)采(cǎi)，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中”，写诗(shī)人(rén)在观察中得到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生(shēng)活(huó)的(de)深处开掘，把观感(gǎn)和(hé)哲理结合起来，从而阐明(míng)了(le)一个深(shēn)刻的(de)道(dào)理：只有从(cóng)不(bù)同的方面了解事(shì)物(wù)，既深入它的内部细察精(jīng)神实(shí)质，又站到事物之(zhī)上，总(zǒng)观它的全貌，才能给事物以正(zhèng)确的认(rèn)识。

　　清代的王国维在《人间词(cí)话》中说：“诗人对宇宙人生(shēng)，须入乎其内(nèi)，又须(xū)出(chū)乎(hū)其外。

　　入乎其内(nèi)，故能(néng)写之，出乎(hū)其外(wài)，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正形象化(huà)地说明了(le)这一道理(lǐ)。

题西林壁的(de)意思和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是(shì)宋代文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是(shì)一首诗中有画(huà)的写景诗，又是(shì)一首哲理(lǐ)诗，哲理(lǐ鸢尾花怎么读拼音，鸢怎么读)蕴含在对庐山景色的描绘之中(zhōng)。

　　前两句(jù)描(miáo)述了(le)庐山不同(tóng)的形态变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各不(bù)同。

　　 不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面(miàn)看(kàn)庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立(lì)，从远(yuǎn)处(chù)、近处、高处、低处看都呈现不(bù)同(tóng)的(de)稿液(yè)样子。

　　 之所以辨不清庐(lú)山真正的面(miàn)目，是因为我身处(chù)在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗元丰七年(nián)）五月间由(yóu)黄州贬所改迁汝(rǔ)州(zhōu)团练(liàn)副使(shǐ)，赴汝州时经过九(jiǔ)江(jiāng)，与友人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸(yì)兴壮(zhuàng)思(sī)，于是(shì)写下了若干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理(lǐ)是什(shén)么

　　 哲理蕴含在对庐山景色(sè)的描绘之中.它告诉我(wǒ)们(men)这样一(yī)个道理:现实(shí)生活中(zhōng)的事物千姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处其中(zhōng)往往很难一下(xià)字看清楚它(tā)的本质;如果不(bù)是(shì)处在错综复杂的事物之(zhī)处,不(bù)是全方位.多角度冷静客观的深入观察与(yǔ)分(fēn)析,就容易因(yīn)为个人的(de)局限被局部现象所迷惑(huò),对事物就难有(yǒu)全(quán)面正确的认(rèn)识。

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