星云大师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星云大师(shī)圆寂，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息(xī)一出(chū)就上了热搜，多家(jiā)媒(méi)体(tǐ)先后发文悼念。其微(wēi)博官(guān)方(fāng)账(zhàng)号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分发布了(le)星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大师回首自己的一(yī)生，阐述(shù)了(le)自(zì)己的理(lǐ)念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们的(de)注意(yì)：我没有(yǒu)舍(shě)利子。

星云大师为什(shén)么(me)没有舍利(lì)子？

星云大师(shī)为什(shén)么在世(shì)界各地有(yǒu)如此多(duō)的信徒(tú)？舍利子是(shì)如何形成的(de)说到(dào)佛学(xué)文(wén)化，佛(fú)教圣物舍(shě)利是(shì)绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子(zi)就(jiù)是高僧的遗体火化后(hòu)所得(dé)到(dào)的(de)圆(yuán)圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极(jí)其(qí)珍(zhēn)贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不(bù)能碎。这种说法有对(duì)也有不(bù)对，在佛教(jiào)文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的(de)音译(yì)，相传(chuán)释迦牟尼(ní)遗(yí)体(tǐ)火化后结成五色(sè)珠(zhū)状(zhuàng)物即为舍(shě)利子，后来也泛(fàn)指德行较高的(de)和(hé)尚死后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧出来(lái)的，但并非只有(yǒu)一颗，而是(shì)可能有十几颗(kē)甚(shèn)至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛(fú)舍(shě)利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学的(de)角度来看(kàn)，人们对舍(shě)利子的形成主要有以下(xià)两(liǎng)种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发生(shēng)一(yī)系列变化，而其(qí)中有一项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等(děng)的人(rén)的(de)股骨(gǔ)样(yàng)本为研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨(gǔ)头(tóu)进行加(jiā)热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花形等(děng)，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度，木头(tóu)燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内(nèi)的结石经历高(gāo)温后的产物。但从健(jiàn)康的角度来看，这(zhè)种说(shuō)法(fǎ)很难令人信服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像(xiàng)输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且(qiě)可能出现剧(jù)烈(liè)的内脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内(nèi)有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非高僧才有结石(shí)，也不(bù)是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还(hái)有说法认为(wèi)舍利子就是高(gāo)僧(sēng)随(suí)身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说(shuō)也不无道(dào)理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可以用(yòng)来放(fàng)高僧的遗(yí)骨舍(shě)利或佛经

图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

但跳(tiào)出科普的角度，会发现舍利子的概念本(běn)身就无谓有(yǒu)没有科学(xué)的验证，科(kē)学(xué)尚未解佛，又何(hé)必解(jiě)舍利子。而(ér)星云大师无论有没有舍利子(zi)，也(yě)不(bù)影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年生于(yú)江苏省江(jiāng)都县，也就(jiù)是如今(jīn)的江苏省扬州(zhōu)市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟(wù)彻(chè)，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大觉寺(sì)。经(jīng)历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国民(mín)小学(xué)校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南(nán)京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第(dì)一本佛(fú)教刊物《人生月刊(kān)》主编，并(bìng)由(yóu)此(cǐ)开(kāi)始他(tā)一生不(bù)辍的(de)佛(fú)教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名(míng)山(shān)之一，更是(shì)全球知名的佛教(jiào)道场(chǎng)。出家(jiā)八(bā)十多年(nián)，星云大(dà)师著作(zuò)等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等(děng)二十多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言(yán)传身教，积极(jí)投身社(shè)会，弘(hóng)扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟(dì)子、信众在(zài)世界各地(dì)创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化(huà)机构，还有(yǒu)近百所大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就确立了人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘(hóng)扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善福(fú)利社(shè)会，以共修净化人心。所以终其一(yī)生(shēng)，他都循着(zhe)这样的原则，积(jī)极促进两岸佛教文化交(jiāo)流(liú)，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光(guāng)山(shān)藏经楼(lóu)社交媒(méi)体

而(ér)所(suǒ)谓“人间佛教(jiào)”，也正是希(xī)望将佛教带入(rù)生活(huó)，让世间众生能够在日常生活中与佛接(jiē)近，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，都是(shì)人间佛教(jiào)”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以遵循着以人(rén)为本(běn)华大基因是国企吗的人间(jiān)佛教(jiào)，星云大师以出(chū)世(shì)之心，为(wèi)入世之事，他的智慧(huì)和人格魅力打动了许多人(rén)，有(yǒu)来自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全(quán)球(qiú)信(xìn)众数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他在(zài)佛(fú)学院求学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生(shēng)的“星(xīng)云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾(wù)状的星体结合(hé)，又(yòu)大(dà)、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗(kàng)战胜利(lì)后要(yào)办理身份证(zhèng)时(shí)，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带来(lái)光明的(de)期(qī)许，也有如云(yún)般飘然不受(shòu)拘束的意(yì)味。

无数人将星云大师视为人生的明灯(dēng)，而他的(de)一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间(jiān)，你能有(yǒu)也好，无(wú)也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也(yě)好，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美(měi)妙的(de)世界，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻刻没有得失的心，没(méi)有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个(gè)人(rén)的(de)事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多(duō)大。你能包容一(yī)个人(rén)，一个人就是(shì)你的；包容一个团体，团(tuán)体就是你的(de)；包(bāo)容一个国家，国(guó)家(jiā)就是(shì)你的；包容天地世界，天(tiān)地世界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能够(gòu)以退为进是(shì)不争，以无为有(yǒu)是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为(wèi)乐是(shì)法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然(rán)能扩大(dà)人生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错了(le)，才是无(wú)用；无用(yòng)的(de)东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲(bēi)伤，得失之后还有未(wèi)来(lái)。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定(dìng)要说有穷人的(de)话(huà)，就是那(nà)些无志(zhì)、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快(kuài)乐(lè)；反(fǎn)之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事、说(shuō)好话(huà)、存(cún)好心，“三(sān)好”会带给我们平(píng)安，那就是人(rén)生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太热心了，就(jiù)会对它生起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常(cháng)的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面去(qù)求(qiú)，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不(bù)受外境(jìng)诱惑和转移(yí)，那才(cái)是自(zì)主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破大立(lì)，空去(qù)一切有无对待，空(kōng)去一切差(chà)别(bié)观(guān)念，空去一切戏论，甚至连(lián)这(zhè)个空都空(kōng)去，然后才(cái)能(néng)享有一个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而(ér)言，只(zhǐ)要(yào)产生(shēng)了执著，不论同(tóng)性(xìng)、异性，都是身心痛苦的(de)来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生的(de)成功；被摒在外的(de)人(rén)，也不注(zhù)定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要(yào)多(duō)做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该引以(yǐ)为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂得(dé)生活的(de)人，一(yī)定要像云一样，过(guò)得自由自在。不要被名缰利锁自(zì)我束缚(fù)、自(zì)我设限、自(zì)我封(fēng)闭(bì)，要(yào)如行云流水般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)“希望什(shén)么(me)都要知道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真诚的告(gào)白(bái)》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位道(dào)别，下(xià)面(miàn)做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实(shí)上我以(yǐ)贫(pín)穷为职(zhí)志。我童年(nián)家(jiā)贫如洗，但(dàn)我不(bù)感到我(wǒ)是贫(pín)苦的(de)孩子，我心中觉得富(fù)有(yǒu)。到了(le)老(lǎo)年，人家(jiā)以为我很富有，拥(yōng)有(yǒu)多少学校、文化、出版(bǎn)、基(jī)金会，但我(wǒ)却觉(jué)得自己空无一物(wù)，因为那(nà)都(dōu)是十(shí)方大众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设(shè)了多少寺院，但(dàn)我不想(xiǎng)为自(zì)己建一房一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢(ne)？但在我(wǒ)的内(nèi)心可又觉得(dé)世界都(dōu)是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也(yě)没有自己的橱(chú)柜，虽然(rán)徒(tú)众用(yòng)心(xīn)帮我设(shè)置，但(dàn)我从来没有用过(guò)。我(wǒ)一生(shēng)，没有上过几次街(jiē)，买过(guò)东西；一生(shēng)没有存款，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切(qiè)都归于(yú)常住、社会，所有(yǒu)徒众也(yě)应该学(xué)习”将(jiāng)此身心奉给佛教(jiào)”，做(zuò)一个随缘的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认为我有(yǒu)多少弟(dì)子、信徒(tú)，但我没有把他们认(rèn)为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归(guī)。我(wǒ)没(méi)有什么个人(rén)物质(zhì)上的(de)分配，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地(dì)分给(gěi)你(nǐ)们，也没有哪(nǎ)一个(gè)人(rén)拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书(shū)，随(suí)便(biàn)在哪里都可以取得一(yī)本做为(wèi)纪念(niàn)；你不要，我有什么良言(yán)好话也(yě)没(méi)有用(yòng)。我只有人间佛教供(gōng)你们学习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对(duì)大家也没(méi)有(yǒu)何(hé)好(hǎo)、何(hé)坏，在常住(zhù)都有制度，升级(jí)都(dōu)有一定的标准，但(dàn)世(shì)间法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据(jù)：事(shì)业、学业(yè)、道业(yè)、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与福德因缘(yuán)有(yǒu)关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我(wǒ)个人所(suǒ)能(néng)左右，这是我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们(men)仗义(yì)直言，做到圆满(mǎn)。不过(guò)，你们也应该(gāi)学习受委(wěi)屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法(fǎ)评(píng)量，不在世(shì)法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是(shì)徒众的(de)调职，佛光山它不是(shì)政府，但是单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会(huì)竭尽所能安排(pái)适(shì)能适(shì)任，对于个人所长、想法纵有所差(chà)，大家都要(yào)忍耐。世间难(nán)以论平(píng)等，我们要把它创(chuàng)造成(chéng)和(hé)平(píng)、美满的人生，但也要(yào)看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意(yì)见，大家要依(yī)循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要(yào)经(jīng)过大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为(wèi)集体创(chuàng)作(zuò)，我(wǒ)只是(shì)众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与法制(zhì)之(zhī)外，我们都没有权力去管理别人。

对于(yú)世间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法相契(qì)，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工(gōng)作(zuò)信(xìn)条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人(rén)希(xī)望，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘的(de)重要，心里只想(xiǎng)到(dào)处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我(wǒ)立志(zhì)兴办各种教育，因为从小我(wǒ)没有进过正规的(de)学(xué)校读书，明白教(jiào)育才能提升自我，改变气质(zhì)。我也发心著书(shū)立说(shuō)，因(yīn)为从(cóng)佛(fú)陀那(nà)里一脉(mài)相承的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我不(bù)能不把心里的泉(quán)源用来供应世间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世(shì)的思(sī)想做入世的事业，生(shēng)活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一(yī)具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传(chuán)统，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自(zì)募缘，不私(sī)自请托(tuō)，不私置产业(yè)，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不(bù)私建(jiàn)道场(chǎng)，不私交信(xìn)者，大家都能这(zhè)样做到(dào)，佛光山的(de)法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于(yú)佛(fú)陀，成(chéng)就归(guī)于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应(yīng)该(gāi)好好奉行。

须(xū)知”佛(fú)道遍满虚空(kōng)，真(zhēn)理充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一切都是我的(de)，但形(xíng)相上的无(wú)常，一切都不(bù)是我(wǒ)的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍(shě)世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时(shí)时(shí)以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安(ān)身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱(qián)、物(wù)质，尽(jǐn)量(liàng)与(yǔ)人(rén)结缘，因为(wèi)那是人间共有的财富。对于(yú)财(cái)务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要(yào)大家正信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒(tú)众(zhòng)不要为世间这种(zhǒng)衣(yī)食住行太(tài)多的(de)分心挂(guà)碍，此实不足道(dào)也。

我希(xī)望常住(zhù)净财要用于十方(fāng)，不要保留，这才(cái)是(shì)佛光(guāng)山未(wèi)来的平安之道。除(chú)了(le)道粮需要以外，如(rú)果还有净(jìng)财，一律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施(shī)之(zhī)十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困(kùn)民(mín)众。

因(yīn)为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救(jiù)助，这是(shì)理(lǐ)所(suǒ)当然(rán)要(yào)给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以(yǐ)及所有(yǒu)的别分院道场，都(dōu)不是国有的，也不(bù)是租借(jiè)的，都是常住陆续(xù)以净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常住(zhù)所有，没(méi)有与人合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常(cháng)住开(kāi)山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要(yào)好好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给予信徒(tú)方便(biàn)。如果实在不(bù)能(néng)维(wéi)持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集中到(dào)教育(yù)、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不(bù)共金钱来往，要有来往就是布(bù)施，没有偿还，不(bù)可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀为我的(de)导师(shī)，为我的(de)道路。未来(lái)，大家在佛(fú)道的修学(xué)上，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的(de)宗门祖师都(dōu)是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的(de)道场，要(yào)尽量给予本土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒(tú)众住持；我对(duì)人间佛教的所有言教，都要能(néng)传达到家家户(hù)户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的(de)、善美的，凡有助(zhù)于幸(xìng)福人生增进的教法(fǎ)，都是(shì)人间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视为我们(men)增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生(shēng)的(de)美好(hǎo)。

空，不是(shì)没(méi)有，空是建设有的(de)，要空了才有，我一生一(yī)无所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚(jiān)信人间佛(fú)教必然是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存(cún)好(hǎo)心是美(měi)，让(ràng)三(sān)好运动的真善美要(yào)在社会里(lǐ)生根(gēn)。

智就是般若(ruò)，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩提，要努(nǔ)力做(zuò)到，让戒定慧(huì)在我们的(de)心里成长，以实(shí)践菩萨(sà)道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀，现(xiàn)在已经(jīng)成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛(fú)光会的发展，必(bì)定(dìng)会成(chéng)为佛教界(jiè)一个正(zhèng)派的团体。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以来，在(zài)印度(dù)就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八(bā)大(dà)宗(zōng)派，在教(jiào)义(yì)上实践理念各有不同，无可厚非，但如(rú)果在人(rén)我是非上较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为(wèi)团(tuán)结佛光(guāng)僧信(xìn)四众(zhòng)，可以效(xiào)法过去(qù)古德圣贤(xián)成立一个(gè)宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的(de)宗派来为(wèi)佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅(yǎ)量(liàng)接受(shòu)这种佛光的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要(yào)对(duì)宗门(mén)没有伤(shāng)害，不要给(gěi)予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们(men)的理念(niàn)不在(zài)于自我(wǒ)的成就(jiù)，是在(zài)于佛法能(néng)够传(chuán)承，不分男(nán)女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在(zài)社会(huì)上合(hé)乎八正道精神意义的事(shì)业(yè)，都要鼓励并且帮助他(tā)们发(fā)展。

佛(fú)光会永远为佛光(guāng)山(shān)教团(tuán)所(suǒ)属(shǔ)，僧(sēng)信和谐，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不必对立(lì)，等于空(kōng)有是一体(tǐ)两面。

佛光山(shān)已经推(tuī)行(xíng)民主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住(zhù)的循序，不要有所争论，要(yào)以(yǐ)大众意见为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对(duì)山上的老(lǎo)树、小花(huā)，要(yào)多(duō)多爱护，山下的村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童(tóng)要(yào)多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我(wǒ)对世界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留(liú)给(gěi)人间，把佛(fú)法(fǎ)的情谊留给(gěi)信者，把信心(xīn)的种子留给自己，把(bǎ)无上的荣(róng)耀(yào)留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一(yī)切的心(xīn)意(yì)留在人间。人间佛教(jiào)的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业的(de)都应该交由教团担当，给(gěi)予支持(chí)，不可(kě)间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要(yào)常去(qù)礼拜。我(wǒ)对(duì)社(shè)会的文教、公益(yì)数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全由过去(qù)的稿费和(hé)一笔字(zì)义(yì)卖(mài)所得(dé)。

今后，山上的长老(lǎo)可(kě)以(yǐ)护持，也(yě)希(xī)望佛教(jiào)人(rén)士或热(rè)心公益者的遗产(chǎn)都可(kě)以参与进(jìn)来，让公益基(jī)金壮大，更能造福全民(mín)，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全(quán)球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教(jiào)育(yù)奖(jiǎng)等，其他(tā)再(zài)有项目，只要经(jīng)济许可，将(jiāng)来(lái)都(dōu)可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对(duì)于社(shè)会(huì)总要(yào)增加养分，这是每(měi)一(yī)个佛教徒不(bù)可以(yǐ)推却的(de)责(zé)任。

在教(jiào)育上，开(kāi)支(zhī)最浩繁(fán)的，就是常(cháng)住(zhù)办的几所(suǒ)大学、中(zhōng)学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学(xué)的人怎么交(jiāo)代？这(zhè)对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人(rén)批评(píng)。对于协助(zhù)佛光山(shān)文化教育发展的社(shè)团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其(qí)有心人更加团结(jié)。

如有良(liáng)言(yán)建议，甚至批评，只要是(shì)善(shàn)意的，也不(bù)要(yào)排拒，要(yào)以(yǐ)闻过则喜的(de)雅量接受，我们(me华大基因是国企吗n)总要接受大家的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众(zhòng)们在那里除(chú)草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收(shōu)分(fēn)类，看到工(gōng)程(chéng)组的修(xiū)缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那(nà)种投入，任劳(láo)任怨，实(shí)在(zài)是(shì)山上成(chéng)功的(de)动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的(de)佛光山(shān)？

今后，对于客(kè)堂的(de)接待，对(duì)于信徒的(de)招呼，对(duì)于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作(zuò)的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我一生的(de)志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都不能单独存(cún)在，大家要互助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心(xīn)精神(shén)，宁可以个人(rén)牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到(dào)损(sǔn)失。

我的乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多(duō)少(shǎo)磨(mó)难(nán)到(dào)达日(rì)本弘法(fǎ)传(chuán)播文(wén)化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大(dà)江东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生命(mìng)一期圆(yuán)满，还会有另一期生(shēng)命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的(de)供应(yīng)，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大家要(yào)爱惜(xī)我(wǒ)们(men)所居住的地球，要(yào)帮助地球上的(de)一切众生(shēng)，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的人(rén)，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在(zài)因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我(wǒ)不(bù)知(zhī)道曾为人间带来(lái)什么(me)？但我(wǒ)带(dài)走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对我的(de)护(hù)持、多(duō)少同门(mén)的祝福(fú)，我(wǒ)也难以忘记(jì)刻骨(gǔ)铭(míng)心的助缘。我这一生(shēng)所受到的(de)佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人(rén)间活得很(hěn)有价(jià)值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务(wù)，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们(men)对我(wǒ)的(de)尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的(de)情谊，未来(lái)我会(huì)加倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我一生(shēng)所发表(biǎo)过的言论，如(rú)：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制度(dù)领导、非佛不(bù)作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能(néng)谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡我信者，要(yào)实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都(dōu)是(shì)佛(fú)法(fǎ)，能够实践，你就会有办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的种种考验，但我感到(dào)人生非(fēi)常(cháng)幸福，我(wǒ)享受苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给(gěi)我的(de)太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺(xī)牲享受(shòu)，但其(qí)实吾(wú)人也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对于人(rén)生(shēng)的(de)最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁(fán)文缛节一概全(quán)免(miǎn)，只(zhǐ)要写上简单(dān)几个字，或是(shì)有心对我怀(huái)念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家(jiā)心(xīn)中(zhōng)有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是对(duì)我最好的(de)怀念，也是(shì)我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福(fú)安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学(xué)，这是我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其(qí)丛林学院(yuàn)的师(shī)生，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩提种子(zi)，要(yào)他们(men)健全、发心，人(rén)间佛(fú)教才(cái)能长久与天(tiān)地同在，与大(dà)众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教(jiào)的大(dà)道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似(shì)法海不系舟；问我(wǒ)一(yī)生何所求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文(wén)于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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