春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼谷子(zi)是春秋还(hái)是战国是春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢(ne)，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国

　　一说陈(chén)国郸城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、医(yī)学家皇(huáng)甫谧，他(tā)在(zài)《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚(chǔ)人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那(nà)些(xiē)学者(zhě)们的(de)普遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的影响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有《鬼谷(gǔ)子》及《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧(cè)重于(yú)权谋策略及言谈辩论技巧，而(ér)《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之(zhī)道(dào)，用以(yǐ)修心修(xiū)身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何(hé)将(jiāng)内在的精神(shén)运用于外，如何以内在的心神(shén)去处理外在的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚的是权谋策略(lüè)及言谈辩论之技(jì)巧，其指导思想与(yǔ)儒家所推崇之(zhī)仁义道(dào反函数常用公式大全，反函数运算公式le='color: #ff0000; line-height: 24px;'>反函数常用公式大全，反函数运算公式)德大相径庭。

　　因(yīn)此，历来(lái)学者对《鬼谷子(zi)》一书推崇(chóng)者甚少，而(ér)讥诋者极多。

　　其实外(wài)交战术之得益与否(fǒu)，关系(xì)国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在日常(cháng)生(shēng)活中，言谈技巧也关系到(dào)一人(rén)之处世(shì)为人(rén)之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三寸不烂(làn)之舌，合纵六国，配六国相印(yìn)，统领六国(guó)共同抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人？

　　春(chūn)秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说(shuō)是战国魏国邺(yè)地（河(hé)北(běi)临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的(de)只有三国时期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺(hè)圆他在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些学者(zhě)们的普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子曾(céng)经云游(yóu)华(huá)夏各地，在很(hěn)多地方都(dōu)留(liú)下了足(zú)迹(jì)。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东(dōng)的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的(de)当阳(yáng)，浙昌拍局江(jiāng)的宁波(bō)，甚(shèn)至还有新(xīn)疆(jiāng)的(de)哈密。

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