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夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意(yì)思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟道

　　不(bù)要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的(de)道的学问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不同(tóng)、位置不(bù)同的人相处(chù)，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩(biàn)牛(niú)马。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)欣然自喜(xǐ)，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东(dōng)面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海(hǎi)者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者(zhě)，笃(dǔ)于时也；

　　人民币大写怎么写0到10，汉字大写怎么写0到10曲士不可以语于道者(zhě)，束(shù)于(yú)教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大(dà)理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于(yú)海(hǎi)。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知(zhī)何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其(qí)过江(jiāng)河之流，不(bù)可为量(liàng)数。

　　而吾未(wèi)尝(cháng)以此自多者(zhě)，自以比形于(yú)天(tiān)地(dì)，而受气于(yú)阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石(shí)小木(mù)之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多！计四海之(zhī)在天地之间也，不似礨(lěi)空之在(zài)大(dà)泽(zé)乎？计中国之(zhī)在海内不似(shì)稊米之(zhī)在大仓乎？号物(wù)之数谓之万，人(rén)处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万(wàn)物(wù)也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三(sān)王之所(suǒ)争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也(yě)，不(bù)似(shì)尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了(le)，各条河(hé)都注入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大(dà)，人民币大写怎么写0到10，汉字大写怎么写0到10从河的两(liǎng)岸到河中的(de)小洲之间(jiān)，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况(kuàng)下，河伯(bó)非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水(shuǐ)流向(xiàng)东行，到了北海，向东面看，看不见(jiàn)水边(biān)。

　　于是河伯(bó)就转过(guò)他(tā)的脸，抬(tái)头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的(de)人，说的(de)就是我。

　　我(wǒ)曾经听(tīng)说(shuō)有认为孔子的知识少、伯(bó)夷的(de)仁(rén)义(yì)轻的人，一开头(tóu)我不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如此(cǐ)难于穷尽，我(wǒ)不(bù)是到(dào)你的门下请教，就(jiù)非(fēi)常危险了。

　　我就会长时(shí)间地(dì)被真正的大名(míng)家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青(qīng)蛙(wā)不能和它(tā)谈(tán)论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和(hé)它谈论冰，因为(wèi)它受(shòu)时节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不能(néng)和见识浅(qiǎn)陋的人(rén)谈论(lùn)大道理，因为他(tā)被(bèi)自己所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你(nǐ)从海边往外(wài)看，观览大海，就知(zhī)道(dào)了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就(jiù)可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大(dà)过海的(de)，所有(yǒu)的河流都归(guī)向这里，不知道什么(me)时(shí)候才会停息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄(xiè)漏出去，不知(zhī)道(dào)什么(me)时(shí)候才停止，海(hǎi)水却不(bù)见(jiàn)减少枯竭(jié)；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不(bù)受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简直(zhí)不(bù)是(shì)用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这(zhè)个(gè)自(zì)满，因为我自知是自然的(de)产物，由天地赋予(yǔ)我(wǒ)形貌，并(bìng)且禀受(shòu)到阴阳之气(qì)，我在天地之间，就(jiù)跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为(wèi)自己(jǐ)所见太少(shǎo)，又哪里(lǐ)敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在于天(tiān)地(dì)之间，不(bù)就像(xiàng)小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之(zhī)中(zhōng)吗？算起来(lái)中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于(yú)大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说法来称事(shì)物数量之(zhī)多；

　　而人(rén)类不过只是万物中(zhōng)的一(yī)种罢了。

　　九州(zhōu)之(zhī)内，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙(xī)熙攘攘，作为(wèi)每一个人来(lái)说，只(zhǐ)是所有的人之中的(de)一分(fēn)子而已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺(duó)的，仁(rén)人所忧虑的(de)，仕士所操(cāo)劳的，也(yě)不过是像(xiàng)一根毫毛(máo)罢(bà)了！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事(shì)被(bèi)人视为博(bó)学。

　　他们因此感(gǎn)到自满(mǎn)，不就跟你原来看到河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之(zhī)士，指见(jiàn)识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受(shòu)所受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间(jiān)在认(rèn)知层面存在(zài)差异是(shì)正常(cháng)的(de)一件事情，因为每个(gè)人生(shēng)长环境，每天待(dài)人(rén)接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同(tóng)”是(shì)每个人之人(rén)生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们(men)无法(fǎ)强求每个人的人(rén)生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得(dé)不(bù)偿失。

夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了(le)。

　　我们也不能(néng)和在夏天生(shēng)又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意(yì)味，其实揭示(shì)了(le)一(yī)个道理(lǐ)：即因为时间和空间等方(fāng)面的原(yuán)因(yīn)，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可(kě)语海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的(de)理解(jiě)难(nán)点，就在于可能觉得这句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这(zhè)句话的(de)直接翻译(yì)就是(shì)，我(wǒ)们不能和一生(shēng)生(shēng)活(huó)在井底的青蛙(wā)来谈论大海的(de)惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模(mó)样。

　　基于这句话(huà)的(de)字面意思，我们(men)可能会觉得，庄子这句(jù)话(huà)是在讽刺(cì)人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之(zhī)蛙(wā)一词确实(shí)在后世(shì)颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄子反对(duì)区分，那(nà)么庄(zhuāng)子更加反对去进行优(yōu)胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又(yòu)何(hé)来(lái)讽刺一说?庄子在(zài)这里只不(bù)过揭示了一个(gè)道理罢了：即(jí)因为(wèi)时间和空间等方面的(de)原因，人在认知上存在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　我们(men)通读(dú)《庄子》一书，然后(hòu)综(zōng)合(hé)对应道家思想的特色，会发现道家思想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一(yī)点出发，我(wǒ)们(men)就能(néng)体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的(de)深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人(rén)与人(rén)之间在认知(zhī)层面存在差异是正常的一件事(shì)情(qíng)，因为(wèi)每(měi)个人生族轮(lún)长环境，每天待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然的(de)演变结(jié)果。

　　就像带态我们无(wú)法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观(guān)念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个人因为(wèi)自己(jǐ)生命里独(dú)特的时间和空间，每个人的思想都各具(jù)特色(sè)，这(zhè)种特(tè)色(sè)也(yě)意(yì)味着差(chà)距。

　　人和人的思想层面和人(rén)生境界因为各自生活经验上时(shí)间和空间的差距(jù)，继而出现不一致(zhì)，这(zhè)种不一致是生(shēng)命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个(gè)人处(chù)在(zài)不如意的(de)境(jìng)遇之(zhī)中时，就不要过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我(wǒ)们身处优越的处境时(shí)，也不(bù)要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼光，用相同(tóng)的标(biāo)准(zhǔn)去要求他(tā)人以及(jí)这(zhè)个世(shì)界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要看(kàn)对象(xiàng)，更(gèng)要注意方式方(fāng)法，从对方的生活经验和知识背景出发，以(yǐ)对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是(shì)一(yī)方认为自己是(shì)对牛弹琴，另一方则认为对方"不说(shuō)人(rén)话"。

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