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本来无一物何处(chù)惹尘埃什么意思(sī)爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类(lèi)似的诗句

　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)”意思是本来就是四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世(shì)上(shàng)本来就是(shì)空(kōng)的，看(kàn)世间万(wàn)物无不是一个空字，心本(běn)来(lái)就是空的(de)话，就无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑(huò)，任何(hé)事物从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧(huì)能所作《菩提(tí)偈》。

　　全(quán)文： 菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是(shì)菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘埃！菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦(yì)非(fēi)台(tái)。

　　本来无(wú)一物(wù)，何处(chù)惹尘埃(āi)！菩提只(zhǐ)向心(xīn)觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在(zài)目前(qián)！《菩提偈(jì)》是(shì)六(liù)祖(zǔ)慧能(néng)创作(zuò)的诠释佛教(jiào)教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前(qián)两首偈是针对神秀的《无相偈》所作(zuò)的(de)，旨在说明(míng)“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟(wù)之依据(jù)、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲(jiǎng)修行(xíng)方法。

本来无(wú)一物，何必惹(rě)尘埃.是什么意(yì)思？全解

　　意思是(shì)本来就没(méi)有什么(me)东(dōng)西，为什么一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　译文(wén)：弟子就(jiù)如同是(shì)菩提树，弟子的心灵就像(xiàng)一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让它(tā)被尘(chén)垢污染障蔽了光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资(zī)料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大师当年刚入佛门修行时(shí)，他的师父出题让(ràng)他(tā)们写一(yī)首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是(shì)菩提树，心如(rú)明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的(de)观点提出了不同的感悟，他(tā)说：“菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境(jìng)界上来看，慧能的显然要高得多，所以最终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵(bō)传授，称为禅宗(zōng)第(dì)六(liù)代法脉传承(chéng)。

　　大师(shī)兄神(shén)秀的诗(shī)是这样理解的：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃”。

　　意(yì)思(sī)是：弟子就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟(dì)子的心灵就象一座明亮的(de)台镜，要时时不断地(dì)将它掸拂(fú)擦试，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽了(le)光明(míng)的本(běn)性（十年树(shù)木百(bǎi)年树人就是(shì)出(chū)于此）。

　　而慧(huì)能则(zé)这样(yàng)来解释(shì)：“菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是(shì)：菩(pú)提树不是菩提树，而是原(yuán)本比喻(yù)智太原私立小学有哪些，太原私立小学有哪些排名(zhì)慧的，明亮(liàng)的镜子本(běn)来就不是(shì)镜子，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心本来就是团缺清静的(de)，那里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于(yú)，神秀要借助具体的物体意(yì)象(xiàng)来表(biǎo)达自(zì)己感悟，而慧能(néng)则(zé)超越了神秀的(de)境(jìng)界，不(bù)需(xū)要比喻(yù)，直接(jiē)看到事物的本质了(le)。

　　参考资料来源：百度百科—菩(pú)提本无(wú)树

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