黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破(pò)楼兰终不(bù)还。

自古以来，国家的生存安危是(shì)每个(gè)国王(wáng)，和部(bù)署(shǔ)，子民所(suǒ)关心(xīn)之(zhī)事。

当国(guó)与国之(zhī)间(jiān)发生战争，小国(guó)的(de)安(ān)危(wēi)就显得至关重要，大国吞(tūn)并小国，而强等国家的野心(xīn)只能持续不断(duàn)地发(fā)挥野心和挑战，直到平息。

二(èr)战结束(shù)后，脱离英(yīng)国掌(zhǎng)控的(de)印度(dù)对锡金觊(jì)觎已久。

70年代(dài)后，锡(xī)金国王(wáng)被(bèi)软禁，随之(zhī)他(tā)们请求加入中国149次(cì)，但(dàn)是被拒绝后，依旧在(zài)自家大楼前(qián)升俄罗斯会被美国耗死吗，俄罗斯会被美国搞垮吗起(qǐ)五(wǔ)星国旗(qí)。

佛(fú)学渊(yuān)源的锡(xī)金俗话说，弱国(guó)无外交。面对强国的吞并，只能对外(wài)求救。

但是(shì)某种(zhǒng)程度上，19世(shì)纪后期(qī)，国家(jiā)局势动荡(dàng)不安(ān)，我国也并不稳定，只能拒绝(jué)锡金的(de)救(jiù)援(yuán)。

锡金(jīn)这个国家最早在清朝是一(yī)个藩属国，它(tā)坐落于喜马拉雅山(shān)麓。由于温(wēn)和湿润的气候，非常(cháng)适合农作(zuò)物生(shēng)长。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在清王朝灭亡(wáng)后被(bèi)英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附(fù)属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰(fēng)富的宗教和人文历(lì)史(shǐ)。这起(qǐ)源于一个神话传说。一个有着(zhe)浓(nóng)厚佛学思想的(de)神人——拉宗(zōng)成布，他被人们评(píng)价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于(yú)当地人们(men)都受到他的佛(fú)学传播，而他又(yòu)将目光放(fàng)回了(le)锡金王(wáng)国，决定在那(nà)里传播(bō)更多的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是真(zhēn)正被引入，被众生看到的是(shì)一个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山(shān)坡上放羊，在他的身上(shàng)能够看到人与自然合一的大道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘(gān)情愿将牧(mù)羊人(rén)彭措(cuò)视为锡金的国王(wáng)。然(rán)而锡金(jīn)这个小国(guó)只(zhǐ)存在了百年，就消失在世(shì)界地图上。

一(yī)个国家的毁灭原(yuán)因有很(hěn)多，一个明君可(kě)以(yǐ)有贤德的管(guǎn)理(lǐ)，但不能(néng)除却地理位置和大局势的(de)影响，正所谓天时(shí)不如地利，地利不如人和，若时机丧失(shī)，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必(bì)然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也有(yǒu)衰(shuāi)老(lǎo)时(shí)，而当锡金最初的建国(guó)者(zhě)彭(péng)措，看到往后国家灭(miè)亡(wáng)的结局时，不(bù)知(zhī)他是否(fǒu)能够预(yù)测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了(le)行动。

正是因(yīn)为(wèi)锡金(jīn)有着丰富的资(zī)源，又(yòu)占据(jù)着重(zhòng)要的地理位(wèi)置，才会让它成为(wèi)一个唾手可得(dé)的羊肉。

由于英(yīng)国将权利(lì)交于印度，印(yìn)度(dù)刚好不想脱离和锡金的(de)关系，还打算占据锡金(jīn)的国土(tǔ)，选择(zé)印度人来当(dāng)国(guó)王。

这样的经(jīng)历想必是屈(qū)辱的，但是锡金(jīn)毫无办(bàn)法，毕竟有(yǒu)英(yīng)国大国的牵制(zhì)，他只能(néng)签订下和平(píng)条约，被印度管理国(guó)内的(de)资源，诸如外交，经济，等一系列(liè)权利。

有强(qiáng)大的入侵(qīn)后，锡金人(rén)民的士气和风气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重(zhòng)负，被印度的(de)军队(duì)控制，而国(guó)王也成为傀(guī)儡(lěi)。

君子之德风，小人(rén)之(zhī)德草，草上之(zhī)风必偃。

而一个国家(jiā)的风(fēng)气也与执(zhí)政者(zhě)息息(xī)相关，最(zuì)初以佛学文化(huà)建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是(shì)后代的传承之后(hòu)，锡金小国还是抵不(bù)过外界的入侵。在(zài)成为印度的附属(shǔ)品后，锡(xī)金也慢慢从一个(gè)民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时(shí)锡金也有别国居民(mín)的混入(rù)。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让人反思的同时，也更(gèng)加(jiā)明白，国(guó)家内部的团(tuán)结和强(qiáng)大自身很(hěn)重要。

虽(suī)然说事(shì)物的诞(dàn)生总是会有高潮，起伏(fú)和消亡(wáng)，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋(qū)势(shì)，当不能够抵御外(wài)敌后。只(zhǐ)有坚守国家(jiā)的民风，积极学习外国，放(fàng)眼全球(qiú)化(huà)的趋势，也未必(bì)不(bù)是(shì)一条可行之道。

中国(guó)为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中(zhōng)国发起了(le)求助(zhù)，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有着(zhe)藏传佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对(duì)雪山(shān)，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年(nián)，王国成立(lì)十年后(hòu)。

没曾(céng)想，这个(gè)预言成真，拉宗成(chéng)步从(cóng)此(cǐ)在西藏人民(mín)眼中显得(dé)神圣。

也(yě)因(yīn)拉(lā)宗成布的这层关系，锡金(jīn)倍受西藏人民保(bǎo)护，又(yòu)因西藏(cáng)属于中(zhōng)国，因此也与(yǔ)中国形(xíng)成关联。

关于中国对锡金(jīn)的(de)帮助，从西藏的角(jiǎo)度(dù)来讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏(cáng)没有让(ràng)锡金面临(lín)危(wēi)难，而之后锡金也对西藏选(xuǎn)择了联姻(yīn)来加强联系。

之后(hòu)的尼(ní)泊尔入侵(qīn)一战，清(qīng)政府更是(shì)出兵选择对抗(kàng)，等到尼(ní)泊尔选(xuǎn)择(zé)撤退后(hòu)，拉萨和锡金(jīn)的关系也(yě)日益密切。

但是随着(zhe)驻(zhù)藏大臣(chén)的不(bù)作为，他们不将锡金的(de)宗教管理放在(zài)首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离(lí)。

历史的更迭(dié)和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面(miàn)临着被(bèi)印度吞并的风险，锡金(jīn)这(zhè)个(gè)孱弱之国反(fǎn)复向(xiàng)中国释放了求助信号。

然而中国不想选择与印度为敌(dí)，又因局势(shì)处于百废待兴阶段，也没(méi)有相当可观的经(jīng)济(jì)能力，面对收复后的治理(lǐ)，实(shí)属不良(liáng)选择。

毕竟锡(xī)金的地理(lǐ)位置处于喜马拉雅山(shān)脉的南部，面对(duì)遥(yáo)远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔，经济投(tóu)入是(shì)首要(yào)，而这一点(diǎn)，百废待(dài)兴阶段的中国(guó)没必要选择投入。

结语一切文艺，不可(kě)为阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨(gǔ)气(qì)全(quán)无。锡金的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也(yě)一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当(dāng)的管(guǎn)理(lǐ)，和对外国(guó)的结(jié)交，只能发展百年后逐渐(jiàn)消(xiāo)亡(wáng)。

这是历史的(de)变迁，也是小国的(de)生存危(wēi)机(jī)。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对大国(guó)的(de)虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之(zhī)国没有有效的(de)军队，和强大的实力，也枉谈。

而(ér)看着(zhe)灭亡的(de)锡金，也更加(jiā)吸取教(jiào)训(xùn)，有足够(gòu)的文(wén)化实力(lì)和经济(jì)实力，这样才(cái)在国际之(zhī)间拥有话语权(quán)。

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