子不学,非所宜什么意思(sī)，子(zi)不学,非所宜(yí)这句(jù)话(huà)是什么意思(sī)是小孩子(zi)不(bù)肯好(hǎo)好学习(xí)，是很不(bù)应该的(de)。

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子(zi)不学(xué),非所宜(yí)什么意思(sī)，子(zi)不学,非所宜这句话是什(shén)么意思

　　出自(zì)《三字经》，是中(zhōng)国的(de)传统启蒙(méng)教材。

　　本文整(zhěng)理了(le)节(jié)选(xuǎn)内容及译文，欢迎(yíng)大(dà)家(jiā)阅读。

　　【作者(zhě)】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相(xiāng)近(jìn)，习(xí)相远。

　　苟不教，性(xìng)乃迁。

　　教(jiào)之道，贵以专。

　　昔孟(mèng)母(mǔ)，择(zé)邻处。

　　子不(bù)学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山，有义方(fāng)。

　　教五子，名(míng)俱(jù)扬。

　　养(yǎng)不教，父之过。

　　教不严，师(shī)之惰。

　　子不学，非(fēi)所(suǒ)宜。

　　幼不学(xué)，老何为(wèi)。

　　玉(yù)不琢，不(bù)成器。

　　人不学，不知(zhī)义。

　　为(wèi)人子，方(fāng)少(shǎo)时。

　　亲(qīn)师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于(yú)亲，所当执(zhí)。

　　融四(sì)岁，能让梨(lí)。

　　弟于(yú)长(zhǎng)，宜先知。

　　人出生之(zhī)初，禀性本身都是(shì)善良(liáng)的。

　　天性也都相(xiāng)差(chà)不多，只是后天所处的环境不同和所受教育(yù)不同，彼此的习性才(cái)形成了巨大(dà)的差别。

　　如果从小(xiǎo)不好好教育，善(shàn)良的(de)本性(xìng)就会变(biàn)坏。

　　为了使人(rén)不变坏，最重要的方法就是(shì)要(yào)专心一致地(dì)去教(jiào)育(yù)孩(hái)子。

　　战国时，孟子的母亲(qīn)，曾(céng)三次搬家(jiā)，是为了使孟(mèng)子有个好(hǎo)的学(xué)习环(huán)境。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学习，孟母就折断了织布的机杼来教育孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育(yù)儿子很有方法，他教育的五个儿子(zi)都很(hěn)有成(chéng)就(jiù)，同时科举成名。

　　仅仅是供(gōng)养(yǎng)儿女吃(chī)穿(chuān)，而不好好教育，是父母(mǔ)的过(guò)错。

　　只是(shì)教育，但(dàn)不严格要(yào)求就是做老师的懒惰了。

　　小孩子(zi)不肯好好学(xué)习(xí)，是很(hěn)不(bù)应该的(de)。

　　一个人倘(tǎng)若小时候不好好学习(xí)，到(dào)老的时候(hòu)既不(bù)懂(dǒng)做人的(de)道理(lǐ)，又(yòu)无(wú)知(zhī)识，那么到老的时候都很难(nán)有所作(zuò)为(wèi)的。

　　玉不(bù)打磨雕刻，不会(huì)成为精(jīng)美的器(qì)物；

　　而人要是不懂得学习(xí)，以自己的(de)知(zhī)识、技(jì)能来实现自己的(de)价值，就(jiù)不懂得礼仪，不能成(chéng)才(cái)。

　　做儿女的(de)，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那(nà)里学(xué)习到许多为(wèi)人处事的礼节(jié)和知识。

　　东汉人黄香九岁时就知(zhī)道孝(xiào)敬父亲，替父亲暖被(bèi)窝。

　　每个孝顺父母的人(rén)都(dōu)应该实行(xíng)和(hé)效(xiào)仿。

　　汉代人孔融(róng)四岁时，就(jiù)知(zhī)道把(bǎ)大的梨让给哥哥(gē)吃，这种(zhǒng)尊敬和友爱兄长的道理，是每个(gè)人从小就应该知道(dào)的(de)。

子不(bù)学,非所宜是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不(bù)学(xué),老何为。

　　玉不(bù)琢,不成器,人(rén)不学不知义“的意思是：小孩(hái)子不肯好好学习，是很不(bù)应该的。

　　一个(gè)人倘若小时候不好好学习，到老的(de)时候既不懂做人运耐的(de)道理，又无(wú)知识，能有什么(me)用呢(ne)？玉不(bù)打磨雕刻，不(bù)会(huì)成(chéng)为精美的器(qì)物；人若(ruò)是不学习，就不(bù)懂得(dé)礼仪，不(bù)能成才。

　　子不学,非所宜什么意思，子不学(xué),非所宜这句话是什么意思(sī)是小孩(hái)子不肯好(hǎo)好学习，是很不应该的。

　　关于子不学,非所宜(yí)什么意(yì)思，子不学,非所宜这句话是什(shén)么意思以及(jí)子不(bù)学,非(fēi)所(suǒ)宜什么意思(sī)，子不学非所宜出自哪里，子(zi)不学,非所(suǒ)宜这句(jù)话是(shì)什(shén)么意(yì)思，子不学,非所宜后面是什么，子不学非所宜的意思怎么解释等问题，小编将为(wèi)你整理以下(xià)知识：

子不学(xué),非所宜什么意思(sī)，子不学(xué),非所宜这句(jù)话是什么意思

　　出自《三字经(jīng)》，是(shì)中国的传统启蒙教材。

　　本文整理了节选内容及译文，欢迎大家阅(yuè)读。

　　【作(zuò)者(zhě)】王应麟(lín)

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相(xiāng)远。

　　苟不教(jiào)，性乃迁。

　　教之道，贵以(yǐ)专(zhuān)。

　　昔(xī)孟(mèng)母，择邻处(chù)。

　　子不学，断机杼(zhù)。

　　窦燕山，有义(yì)方。

　　教(jiào)五子，名俱扬(yáng)。

　　养不(bù)教，父之过(guò)。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老(lǎo)何为(wèi)。

　　玉不琢，不成器(qì)。

　　人不学，不知(zhī)义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁(suì)，能让梨(lí)。

　　弟于长，宜(yí)先知。

　　人(rén)出生之初，禀(bǐng)性本身都是善良(liáng)的。

　　天性也都(dō平安喜乐后面一句是啥，平安喜乐后面一句是什么u)相差不多(duō)，只是后天所处的环境不同和所(suǒ)受教(jiào)育(yù)不同，彼此的习性(xìng)才形成了(le)巨大(dà)的差(chà)别。

　　如果(guǒ)从小不(bù)好(hǎo)好教育，善良(liáng)的(de)本性就(jiù)会变(biàn)坏。

　　为了使(shǐ)人不(bù)变坏，最重要的(de)方法就是要专(zhuān)心一致地去(qù)教育孩子(zi)。

　　战(zhàn)国时(shí)，孟子的(de)母亲(qīn)，曾三次搬家，是(shì)为了(le)使孟(mèng)子有个好的学(xué)习环(huán)境。

　　小孩(hái)子(zi)不(bù)肯好(hǎo)好学习，孟母就折(zhé)断了织布的机杼来教育孟子(zi)。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有(yǒu)方法(fǎ)，他(tā)教育的五个儿子都很有成就，同时科举(jǔ)成名。

　　仅仅(jǐn)是供养儿女吃穿，而不好(hǎo)好教育，是父母的过(guò)错。

　　只(zhǐ)是(shì)教育，但不严格要求就是做老(lǎo)师(shī)的懒惰了。

　　小孩子不肯好(hǎo)好(hǎo)学习(xí)，是很不应该的。

　　一个(gè)人倘若小时候不好好学习，到老的时候(hòu)既不(bù)懂(dǒng)做(zuò)人的道理，又无知识，那么(me)到老的时候都很难有所作为(wèi)的。

　　玉不打磨雕刻(kè)，不会成为精(jīng)美的器(qì)物；

　　而人要是不懂得学习(xí)，以(yǐ)自己的知识、技(jì)能(néng)来(lái)实现(xiàn)自己的价(jià)值(zhí)，就(jiù)不懂(dǒng)得礼仪，不(bù)能成才(cái)。

　　做(zuò)儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那(nà)里(lǐ)学习到(dào)许(xǔ)多为人处事的礼节和(hé)知识。

　　东(dōng)汉人(rén)黄香九岁时就(jiù)知(zhī)道孝敬(jìng)父亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝(xiào)顺父母的人都应该实行和效仿。

　　汉代人孔(kǒng)融四岁(suì)时(shí)，就知道(dào)把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬(jìng)和友爱兄长的道理，是每个(gè)人从小就(jiù)应该知道的(de)。

子不学,非所宜是什么(me)意思(sī)?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何(hé)为。

　　玉不琢,不(bù)成(chéng)器平安喜乐后面一句是啥，平安喜乐后面一句是什么,人不学不知义“的意思是：小(xiǎo)孩子(zi)不(bù)肯好好学(xué)习，是很(hěn)不应该(gāi)的。

　　一个人(rén)倘若(ruò)小时(shí)候不好好学习，到老的时候既(jì)不懂做人运耐的道理，又无知识，能有什么用呢？玉不打磨雕刻，不会成为精(jīng)美的器物；人若是不(bù)学习(xí)，就(jiù)不懂(dǒng)得(dé)礼仪(yí)，不能成才。

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