胡(hú)服骑射的故事(shì)及启(qǐ)示感悟(wù)，胡服骑射的故事告诉我们什么是(shì)《赵武厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么灵王胡服骑射》出自(zì)《资治(zhì)通鉴》，主要介(jiè)绍了赵武(wǔ)灵王为了(le)国家(jiā)的强大(dà)，进行胡服骑射改革的故事(shì)的。

　　关于胡服骑射(shè)的故事及启示感悟，胡服骑射的故(gù)事(shì)告诉我们什么以(yǐ)及(jí)胡服骑(qí)射(shè)的(de)故(gù)事及启(qǐ)示感(gǎn)悟(wù)，胡服骑射的故事及(jí)启(qǐ)示50字，胡服骑射的故事告诉我们什(shén)么，胡服骑射的启(qǐ)示(shì)是(shì)什(shén)么，胡(hú)服骑射的历史故事等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理(lǐ)以(yǐ)下知识：

胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射(shè)的故事告诉我们(men)什么

　　战国时赵武灵王即位的(de)时候，赵国正(zhèng)处(chù)在国(guó)势衰落时期，就来(lái)连中山那样的(de)邻界小(xiǎo)国也经常来侵扰。

　　而在和一(yī)些大国(guó)的战争中，赵国常吃败仗，大将被擒，城邑被(bèi)占。

　　赵国眼看着被别国兼(jiān)并。

　　特别(bié)是(shì)赵国在地理位置上，东北同东胡相接，北(běi)源(yuán)边与匈奴为(wèi)邻，西北(běi)与林胡、楼(lóu)烦为界。

　　这些(xiē)部落都(dōu)是以游牧为生(shēng)，长于骑(qí)马射箭，他们常以骑兵进(jìn)犯赵国边境。

　　赵武灵王看到胡人(rén)在军事服饰方面有一些特别的长处(chù)：穿窄(zhǎi)袖短袄，生活起居和(hé)狩猎作战(zhàn)都(dōu)比(bǐ)较方便；

　　作战时用骑兵、弓箭，与中原的兵车、长矛相比，具(jù)有更大的灵(líng)活机(jī)动性(xìng)。

　　他对手下说：“北(běi)方(fāng)游牧民族(zú)的骑兵(bīng)来如(rú)飞鸟(niǎo)，去如绝(jué)弦，是当今(jīn)之快速反(fǎn)应部队，带(dài)着这样的部队(duì)驰骋(chěng)疆(jiāng)场哪(nǎ)有不取胜的(de)道理。

　　”

　　胸(xiōng)有大志使赵国强盛的(de)武(wǔ)灵(líng)王，对胡人骑(qí)兵的优越性，认识真切。

　　他(tā)认为(wèi)以骑射(shè)改装军队是(shì)强兵的道路，就对将军(jūn)楼缓说(shuō)：我国(guó)处在强敌(dí)包(bāo)围之(zhī)中，怎么办？“吾欲胡服”。

　　因此，为了富国(guó)强兵，赵(zhào)武灵王在邯郸城(chéng)提出“着胡服”“习骑射(shè)”的主张，决心(xīn)取胡人之(zhī)长补(bǔ)中(zhōng)原(yuán)之(zhī)短。

　　这(zhè)篇故事告诉我(wǒ)们人的思(sī)维是要转变的(de)，看到好(hǎo)的东西(xī)就要借鉴，胡(hú)服(fú)骑射是赵武灵王发现了胡人(rén)作(zuò)战的优点，他们机动力强而且速度快，服装便(biàn)利，利于打游击战(zhàn)。

　　不像当(dāng)时都(dōu)是坐(zuò)马车之类(lèi)的机，机(jī)动力差，速度慢。

　　所以赵(zhào)武灵王(wáng)发明(míng)了胡服骑射(shè)。

　　我们要善(shàn)于借鉴别人的长处(chù)，来弥补自己的短处(chù)。

　　据《战国策·赵策二》记载：“今吾（赵武灵王）将胡服(fú)骑(qí)射以教百姓。

　　”《史(shǐ)记》卷四(sì)十(shí)三《赵世家》也记(jì)载：“十九(jiǔ)年正月(yuè),大朝信宫，召肥义与议天下，五日而毕，遂下令易(yì)胡服，改兵制，习(xí)骑射”。

　　是说(shuō)赵武(wǔ)灵王召肥义与议(yì)天下，五日后决(jué)定(dìng)推行胡服、教练(liàn)骑射，励行改革(gé)。

　　当时所谓的“胡服”，是指类似于西北戎(róng)狄之(zhī)衣短(duǎn)袖窄(zhǎi)的服装，同(tóng)中原华夏族人(rén)的宽(kuān)衣博带长袖大不相同(tóng)，所以俗(sú)称(chēng)“胡服(fú)”；

　　“骑(qí)射”指周(zhōu)边(biān)游牧部(bù)族的“马射”（骑在马上射箭），有别于中(zhōng)原(yuán)地区传统的“步射”（徒步射箭）。

　　从此，使军队(duì)中宽袖长(zhǎng)衣的(de)正规军装，逐渐改进为后来的衣短袖窄的装备。

　　从而顺应(yīng)了战(zhàn)争方式(shì)由“步(bù)战”向(xiàng)“骑战(zhàn)”发(fā)展(zhǎn)的趋势(shì)，为国家的稳固和发展奠定(dìng)了基础(chǔ)。

胡服骑射的故事告(gào)诉(sù)我们(men)什么道理

　　 《赵武(wǔ)灵王胡服骑(qí)射》出(chū)自埋铅《资治(zhì)通鉴(jiàn)》，主(zhǔ)要介绍(shào)了赵武灵王为了国家的强大(dà)，进行胡(hú)服骑射改革的(de)故事。

胡服骑射的故事

　　 赵武灵王向(xiàng)北进(jìn)攻中山国(guó)，大兵经(jīng)房子，抵达代(dài)地(dì)，再向北直至数(shù)千里的大漠，向西攻到(dào)黄河，登上黄华山顶，与国(guó)相(xiāng)肥(féi)义商议让百(bǎi)姓穿短衣(yī)胡(hú)服，学骑马与射(shè)箭。

　　他说(shuō)：“愚(yú)蠢的人(rén)会嘲笑我，但聪明的人(rén)会明白的。

　　即使天(tiān)下(xià)的人(rén)都(dōu)嘲笑我，我也(yě)这么做，一定能把北方胡人的领地和(hé)中山(shān)国都(dōu)夺过来！”于(yú)是改穿胡服。

　　 国(guó)人都不愿穿胡服，其中，公(gōng)子成称有病，不来上朝。

　　赵王派(pài)人前(qián)去说服他：“家事(shì)听(tīng)从父母，国政服(fú)从(cóng)国君，现在我要人(rén)民改穿胡服，而叔父您不穿，我担心天下人(rén)会议论我徇私情。

　　治理国家有一弯(wān)旅好(hǎo)定章法，要以有利人民为根本(běn)；处理(lǐ)政(zhèng)事要有(yǒu)一定(dìng)原则(zé)，要以施(shī)行政令为重。

　　宣(xuān)传道德要先让(ràng)百(bǎi)姓议论(lùn)明白(bái)，而推(tuī)行法令必须从贵(guì)族近(jìn)臣(chén)做(zuò)起(qǐ)。

　　所以我希望能(néng)借助(zhù)叔父您的榜(bǎng)样来完成(chéng)改(gǎi)穿胡服的功(gōng)业。

　　”公子(zi)两拜谢(xiè)罪道：“我听(tīng)说(shuō)，中原地区在圣贤之人教化下(xià)，采用礼乐(lè)仪(yí)制，是远方国家(jiā)前来游观，让周边(biān)地区学习效(xiào)法的地方。

　　现在(zài)君(jūn)王您(nín)舍此不顾(gù)，去仿效(xiào)外族的服装，是擅(shàn)改古(gǔ)代习惯、违背(bèi)人(rén)心的(de)举动(dòng)，我希(xī)望(wàng)您慎重考(kǎo)虑。

　　”使者回报赵王。

　　赵王便亲自登(dēng)门解释说：“我国东面有齐国、中山国(guó)；北面(miàn)有(yǒu)燕(yàn)国、东胡(hú)；西面是楼烦，与秦、韩(hán)两国接壤。

　　如今没有骑(qí)马射箭的训练，凭什么能守得住呢？先前中山(shān)国依仗齐国(guó)的(de)强兵，侵犯(fàn)我们领土，掠夺(duó)人民，又引水(shuǐ)围灌(guàn)鄗城，如果不是老(lǎo)天(tiān)保佑(yòu)，鄗(hào)城几乎(hū)就失守(shǒu)了(le)。

　　此事先王深以为(wèi)耻。

　　所以我决心改穿胡(hú)服，学习骑射，想(xiǎng)以此抵御四面的灾难，一报中(zhōng)山(shān)国之仇(chóu)。

　　而叔(shū)父您一味(wèi)依循中原旧俗。

　　厌恶(è)改(gǎi)变(biàn)服装，忘(wàng)记了(le)鄗城的奇耻大辱(rǔ)，我对您深(shēn)感失望(wàng)啊(a)！”公子成镇腊幡然(rán)醒(xǐng)悟，欣(xīn)然(rán)从命，赵武灵王亲自赐给他胡服，第二(èr)天他便(biàn)穿戴入朝。

　　于是，赵(zhào)武灵王正(zhèng)式下达改穿胡服(fú)的法令(lìng)，提倡学习骑马射箭。

胡(hú)服骑(qí)射的故事告诉(sù)我们(men)的道理

　　 这篇(piān)故事告诉我们人的思维是(shì)要(yào)转(zhuǎn)变的，看到(dào)好的东西就要借鉴，胡服骑射是赵武(wǔ)灵王发现了(le)胡人作战的优点(diǎn)，他(tā)们(men)机动(dòng)力(lì)强而(ér)且速度快，服装(zhuāng)便(biàn)利，利于打游击战。

　　不像当时都是坐(zuò)马车之类的机，机动力差，速度慢。

　　所以赵武灵(líng)王发明了胡(hú)服骑(qí)射。

　　我们(men)要(yào)善(shàn)于(yú)借(jiè)鉴(jiàn)别(bié)人的长处，来(lái)弥(mí)补自己的(de)短处。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么