生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾(wú)前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾(wú)翻译成(chéng)现(xiàn)代汉语是这句话的(de)意思(sī)为生在(zài)我前面，他懂(dǒng)得(dé)道理本(běn)来就早于我(wǒ)的(de)。

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生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译句(jù)式，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本(běn)文中(zhōng)，小编整理(lǐ)了这篇文言文(wén)的相关(guān)知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八(bā)年（公(gōng)元(yuán)801—公元(yuán)802年(nián)），在京(jīng)任(rèn)国(guó)子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏(lì)制弊(bì)端重重(zhòng)，当(dāng)时的上层社(shè)会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大(dà)夫阶层中存在(zài)着既不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答李蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和(hé)“为师”上(shàng)的模糊(hú)认识。

　　《师(shī)说》大约是作者(zhě)于贞元(yuán)十(shí)七年(nián)至十八年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后(hòu)，发现(xiàn)科(kē)场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社会，看(kàn)不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着(zhe)既不愿求(qiú)师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是(shì)什(shén)么(me)句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾”这句话中有两处介(jiè)宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前(qián)：在(zài)我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎(hū)吾(wú)前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言(yán)文(wén)常(cháng)见的“状语余行局(jú)后(hòu)置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是(shì)将“乎吾（比(bǐ)我）”这(zhè)个(gè)状(zhuàng)语(yǔ)放在(zài)谓语形容词(cí)“先(xiān)（早）”的(de)后面(miàn)。

　　文言文的(de)状语(yǔ)并不是一定(dìng)要后置的，但是，有(yǒu)一(yī)种状(zhuàng)语必定后置，那就是(shì)介宾结(jié)构作状语。

　　我们知道，状语是用来修(xiū)饰(shì)、限(xiàn)制谓语动(dòng)词或形(xíng)容词的，表示(shì)谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度(dù)时，一般不需要用介(jiè)词“介入”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示方式、时间、处所时，往(wǎng)往需要用介(jiè)词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是(shì)介词引入(rù)的(de)对象，属(shǔ)于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构(gòu)都要(yào)放在谓(wèi)语中心词(cí)的后(hòu)面。

　　如“在市(shì)场上(shàng)买的”，表述为“购于(yú)市”；“用道理(lǐ)劝说(shuō)他”，表述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词(cí)时(shí)，意义相当(dāng)于(yú)：于、在(zài)。

　　其实，现代(dài)汉(hàn)语也有(yǒu)状语后(hòu)置的情(qíng)况，例(lì)如(rú)问题中的例子(zi)，也(yě)可以说成“生在我(wǒ)之前(qián)”；“早于我”。

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