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　　“方(fāng)生(shēng)方死，方死方生(shēng)。

　　方可(kě)方不可，方不可方可”的意思是：生(shēng)就是(shì)死，死就是生，可以就是不(bù)可以(yǐ)，不(bù)可(kě)以就(jiù)是可(kě)以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的(de)哲学观点，庄虎门销烟发生在哪里子只承(chéng)认绝(jué)对运动(dòng)，否(fǒu)定相对静(jìng)止。

　　在道家观点中，这代表了事物没(méi)有绝对的生与(yǔ)死。

　　从(cóng)哲学的(de)角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世(shì)界观中(zhōng)，“方生方(fāng)死(sǐ)”的观(guān)点承认事物(wù)都(dōu)在不停地运动(dòng)变化，但(dàn)否认了相对(duì)静止的存在，否(fǒu)认事物运(yùn)动变化(huà)中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对(duì)主义诡辩(biàn)论(lùn)。

方生方死(sǐ) 方(fāng)死方生(shēng) 方可方不可 方不(bù)可方可是什么意(yì)思?

　　意思是：万事万物正在(zài)不断地(dì)出生成长，也在(zài)不(bù)断地(dì)死(sǐ)亡(wáng)消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《虎门销烟发生在哪里庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的(de)又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论(lùn)”包含齐物与(yǔ)齐论两个(gè)意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包括(kuò)人的品性和感(gǎn)情(qíng)，看起来是千(qiān)差万别，归根(gēn)结底却又是齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人(rén)们(men)的各种看法和观(guān)点，看起来也是(shì)千差万别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定(dìng)了(le)我们遵循(xún)的逻辑秩序是暂(zàn)时(shí)的(de)、不可(kě)持续的、不(bù)稳定的、必然会失序的（几(jǐ)十(shí)年(nián)时(shí)间(jiān)）、一种难(nán)以(yǐ)坚持(chí)的行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡(hú)链有(yǒu)生(shēng)存与死亡，只(zhǐ)有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑秩序是可持续(xù)的、稳定的(de)、活(huó)跃的(de)，与生存逻辑秩(zhì)序(xù)完全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩(zhì)序，那存在(zài)状态(tài)就是稳(wěn)定的(de)、活(huó)跃的、可持续的，整体状(zhuàng)态就(jiù)是有序的(de)存在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩序中对于死亡(wáng)的紧(jǐn)张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生存权(quán)的激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种(zhǒng)不(bù)同(tóng)的存(cún)在形态。

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