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题西林壁古诗的诗意(yì)哲理，题西林壁的意思和(hé)哲(zhé)理

　　这首诗告诉我们想认(rèn)清事物本质，就要从各个角度去观察，既要客(kè)观，又要全(quán)面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成峰(fēng)，远近高低(dī)各(g命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么è)不(bù)同。

　　不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　注(zhù)释：

　　题西林(lín)壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总(zǒng)是南(nán)北走向，横看(kàn)就是从东(dōng)面(miàn)西(xī)面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各(gè)不同：各(gè)不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面(miàn)目：指庐山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这(zhè)座山，指庐(lú)山。

　　西林(lín)：西(xī)林(lín)寺，在(zài)现在(zài)江(jiāng)西(xī)省(shěng)的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是(shì)题在寺里(lǐ)墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿(wān)蜒(yán)山岭，侧看是(shì)险峻高峰，远命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么近(jìn)高(gāo)低(dī)看(kàn)过去(qù)，千姿(zī)百态(tài)不相同。

　　之所以不能(néng)认识(shí)庐(lú)山的真实面目，只是因为身处在这层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示(shì)我们，现实生(shēng)活中(zhōng)的事物千姿百态，纷繁复杂，身(shēn)处(chù)其中往(wǎng)往很难看(kàn)清事物的本(běn)质。

　　如(rú)果不(bù)全方位、多角度冷(lěng)静客观(guān)地(dì)去观察与(yǔ)分析，就容易(yì)因为主客(kè)观的局限，被表象所迷(mí)惑，难以准确全面认识事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以(yǐ)理语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副使改任(rèn)汝州(zhōu)刺(cì)史(shǐ)，他特地过江登临庐山，游山十余日，并在西林寺写下这首题壁(bì)诗。

　　诗人(rén)从自己(jǐ)独特的观察和(hé)感受出发，勾(gōu)画出庐山的千姿百(bǎi)态，秀(xiù)美迷(mí)人(rén)。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的(de)写(xiě)景诗(shī)，作(zuò)者在措写景物中，用形象化的语言表(biǎo)达了一个深刻的(de)哲理。

　　前两句(jù)“横看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低各不(bù)同”，虽(suī)然只是粗略(lüè)的勾画，没(méi)有细(xì)致(zhì)具体的描绘(huì)，但(dàn)是却从人(rén)们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中，从人(rén)们立足(zú)点、观(guān)察点(diǎn)的不断变(biàn)换中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后(hòu)两句“不识庐山真面目，只缘(yuán)身(shēn)在此(cǐ)山(shān)中(zhōng)”，写(xiě)诗(shī)人在观(guān)察中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼(shì)向(xiàng)生活(huó)的(de)深处开掘，把观感和哲理结合起(qǐ)来(lái)，从而阐(chǎn)明了(le)一(yī)个(gè)深刻的(de)道理(lǐ)：只(zhǐ)有从(cóng)不同的方面了解事物(wù)，既深入它(tā)的内部细察精神实(shí)质，又站到事物之上(shàng)，总观它的(de)全貌，才能(néng)给事物以正确的认识。

　　清代(dài)的王国维在《人间词话》中说：“诗(shī)人对宇宙人(rén)生，须入乎(hū)其内(nèi)，又(yòu)须出乎(hū)其外。

　　入乎其内，故能写(xiě)之，出乎(hū)其外，故能(néng)观(guān)之(zhī)。

　　”苏轼(shì)的(de)《题(tí)西林(lín)壁》正形象化地说明了(le)这一道理。命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么p>

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学(xué)家苏轼(shì)的诗(shī)作。

　　这是(shì)一首诗(shī)中有画的(de)写(xiě)景诗，又是(shì)一(yī)首哲理(lǐ)诗(shī)，哲(zhé)理蕴(yùn)含在对庐山景色(sè)的描绘(huì)之中。

　　前两句描述了庐山不同的(de)形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各(gè)不同。

　　 不(bù)识(shí)庐山(shān)真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山(shān)山饥(jī)孝岭连绵起伏、山峰(fēng)耸(sǒng)立，从远处、近处(chù)、高处、低处看都呈现不(bù)同的稿液样子。

　　 之所以辨(biàn)不(bù)清庐山真(zhēn)正的面目(mù)，是因为我身(shēn)处(chù)在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景(jǐng)

　　 苏轼(shì)于(yú)公元1084年（神宗元丰七年）五月间由(yóu)黄州贬(biǎn)所改迁汝(rǔ)州团练副使，赴(fù)汝州时经过九江(jiāng)，与(yǔ)友(yǒu)人参寥同(tóng)游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触发逸兴(xīng)壮思，于是写下了若干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山景色(sè)的描(miáo)绘(huì)之中(zhōng).它(tā)告诉(sù)我(wǒ)们这样一个道(dào)理:现实(shí)生活中(zhōng)的事物千(qiān)姿百(bǎi)态,纷坛(tán)复杂,身处其中往往很难(nán)一下字看清楚它的本(běn)质(zhì);如(rú)果不是处在错综(zōng)复杂的事物之处,不是(shì)全(quán)方位.多角度(dù)冷静(jìng)客观的深入观察与分析,就(jiù)容易因为(wèi)个(gè)人的局限被(bèi)局(jú)部现象(xiàng)所迷惑,对事物(wù)就难有全面正确的认识。

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