不拘(jū)于时句式(shì)类(lèi)型，不拘于时句式还原(yuán)是(shì)被动句(jù)的。

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不(bù)拘于(yú)时句式类型，不(bù)拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以求师为耻(chǐ)的不良风气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫中耻于(yú)从师的不良风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆(jiē)通(tōng)习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉(jiā)其(qí)能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求(qiú)师(shī)为耻的不良风气的(de)束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七(qī)，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经的(de)经文和传文都普遍地(dì)学(xué)习(xí)了，不受时(shí)俗的拘(jū)束，向我学习。

　　随遇而安下一句是什么意思，顺其自然随遇而安下一句是什么我赞(zàn)许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是(shì)不(bù)受制于从(cóng)师(shī)的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不(bù)受(shòu)世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于时句(jù)式

　　不(bù)拘于(yú)时句式(shì)是被(bèi)动句(jù)。

　　这句(jù)话出自于师说，原文如(rú)下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人(rén)非生而(ér)知之者，孰能无惑(huò)？惑(huò)而(ér)不从师(shī)，其(qí)为(wèi)惑(huò)也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾从而师(shī)之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之先后生(shēng)于吾(wú)乎？是故无贵(guì)无贱，无(wú)长无(wú)少，道之(zhī)所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传(chuán)也久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古之(zhī)圣人，其(qí)出人(rén)也远矣，犹且从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也(yě)亦远(yuǎn)矣，而耻(chǐ)学于师(shī)。<随遇而安下一句是什么意思，顺其自然随遇而安下一句是什么/p>

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝清子，择师(shī)而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授(shòu)之书而(ér)习(xí)其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿(fǎng)传其道解其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之人，不(bù)耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年(nián)相若也，道相似(shì)也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近(jìn)谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师道(dào)之不(bù)复可(kě)巧羡前(qián)知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君子(zi)不齿，今其(qí)智乃反不(bù)能及，其可(kě)怪也欤！

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