子不学,非所(suǒ)宜什(shén)么意(yì)思，子不学,非所宜这句话是什(shén)么意思是小孩(hái)子不(bù)肯好(hǎo)好学习，是(shì)很不应该的(de)。

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子(zi)不(bù)学(xué),非所宜什么意思，子不学,非所(suǒ)宜(yí)这句(jù)话是(shì)什么意思

　　出自《三字经》，是中国的李子园牛奶比AD钙奶有营养吗，李子园牛奶和ad钙奶传统启蒙教材。

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　　【作者】王(wáng)应麟

　　人(rén)之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁(qiān)。

　　教之道(dào)，贵(guì)以专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻处。

　　子(zi)不学，断机杼(zhù)。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名(míng)俱扬(yáng)。

　　养(yǎng)不教，父之(zhī)过。

　　教不严，师之惰。

　　子(zi)不学(xué)，非所宜。

　　幼不学，老何(hé)为。

　　玉不(bù)琢，不(bù)成器。

　　人不学，不知义。

　　为(wèi)人子，方少时(shí)。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能(néng)温(wēn)席。

　　孝于(yú)亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性(xìng)本身都是善良的。

　　天性也都(dōu)相差不多，只是(shì)后天所处的环境不同(tóng)和所受教(jiào)育不(bù)同，彼此的习性(xìng)才形成了巨大的(de)差别。

　　如果从小不好好教育，善(shàn)良的(de)本性(xìng)就会变坏。

　　为(wèi)了使人不(bù)变坏，最(zuì)重要的(de)方法就是要专心一致地去教育(yù)孩子(zi)。

　　战国(guó)时，孟子的(de)母亲，曾三次(cì)搬(bān)家，是为(wèi)了使孟(mèng)子有(yǒu)个好(hǎo)的学习环境。

　　小孩子不(bù)肯好好(hǎo)学习，孟(mèng)母就折断了织(zhī)布的机杼来教(jiào)育孟子。

　　五代(dài)时，燕山人窦禹钧(jūn)教育儿(ér)子很有方法，他教育的五个儿(ér)子都很(hěn)有成就，同时科(kē)举成名。

　　仅仅是供养儿女(nǚ)吃(chī)穿，而不好好教育，是父母的过错。

　　只是教育(yù)，但不严格要求就是(shì)做老师的懒惰了。

　　小孩子不(bù)肯好好学习(xí)，是很(hěn)不应(yīng)该的。

　　一个(gè)人倘(tǎng)若小时候不好好(hǎo)学(xué)习，到老的时(shí)候既(jì)不懂做人的道(dào)理，又无(wú)知识，那么到老(lǎo)的时候都很难有所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会成(chéng)为精(jīng)美的(de)器(qì)物；

　　而人要是不懂得(dé)学习(xí)，以自己的(de)知识、技能来实现自己的价值，就不懂(dǒng)得礼仪，不能成才(cái)。

　　做儿女的，从小时候就要(yào)亲(qīn)近老师和朋友，以便从他们那里(lǐ)学(xué)习到许(xǔ)多(duō)为人(rén)处事的礼节和知识。

　　东汉(hàn)人黄香九岁(suì)时就知道孝敬(jìng)父亲，替父亲(qīn)暖被窝。

　　每个孝顺父母的(de)人都应(yīng)该实行和效仿。

　　汉代人孔融四岁(suì)时，就知(zhī)道把大的梨让给哥哥吃，这(zhè)种(zhǒng)尊敬和友爱兄长的(de)道(dào)理，是每个人(rén)从小就应(yīng)该知(zhī)道的。

子不(bù)学(xué),非所(suǒ)宜是(shì)什么(me)意思?

　　1、“子不学,非所宜(yí)。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不(bù)成(chéng)器(qì),人不(bù)学不(bù)知义“的意(yì)思是：小孩子不(bù)肯好好学(xué)习，是很不(bù)应(yīng)该的。

　　一个人倘若小(xiǎo)时候不好好学习，到老(lǎo)的(de)时候既不懂做人运耐的道理，又无知识，能有(yǒu)什么用呢(ne)？玉不打磨雕(diāo)刻，不会成为精美(měi)的器物(wù)；人若(ruò)是不学习，就(jiù)不懂(dǒng)得礼仪(yí)，不能(néng)成(chéng)才。

　　子不学,非(fēi)所宜(yí)什么(me)意思，子不(bù)学,非(fēi)所宜这句话是什么意思是(shì)小孩子(zi)不(bù)肯(kěn)好好学习，是很不应该的(de)。

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子不学,非所宜什(shén)么意思，子不学,非(fēi)所宜(yí)这句话(huà)是什么意思

　　出自《三字经》，是(shì)中国(guó)的传统启蒙教材(cái)。

　　本文整理了节选内容及(jí)译(yì)文，欢(huān)迎大家阅读。

　　【作者】王应麟(lín)

　　人之初，性本(běn)善。

　　性相近(jìn)，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道(dào)，贵以专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机(jī)杼。

　　窦燕(yàn)山(shān)，有义方。

　　教(jiào)五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不(bù)学，非所(suǒ)宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不(bù)琢，不成器(qì)。

　　人不(bù)学，不知(zhī)义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温(wēn)席(xí)。

　　孝于亲，所当执(zhí)。

　　融四(sì)岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知(zhī)。

　　人出生之初，禀性本(běn)身都是善良的(de)。

　　天性也(yě)都相(xiāng)差不多，只是(shì)后天所处的环境(jìng)不同和(hé)所受教育不同，彼此的(de)习(xí)性才(cái)形成了巨大的差别。

　　如果从小不好好教育，善良(liáng)的本性就会变坏。

　　为了使人不变(biàn)坏，最重(zhòng)要的方法就是要专心一致(zhì)地去(qù)教育孩子。

　　战(zhàn)国时，孟(mèng)子的(de)母亲(qīn)，曾三次搬家，是为了使孟(mèng)子有(yǒu)个好的学(xué)习环境。

　　小孩子不肯好好学(xué)习，孟母就折断(duàn)了织布的机杼来教育孟子。

　　五代时，燕山(shān)人窦禹钧(jūn)教育儿子很有(yǒu)方(fāng)法，他教育(yù)的(de)五个儿子都很有成就，同(tóng)时科(kē)举成(chéng)名。

　　仅仅(jǐn)是供养儿女吃穿，而不(bù)好(hǎo)好教(jiào)育，是(shì)父母(mǔ)的过错。

　　只(zhǐ)是教育，但(dàn)不严格(gé)要求就是做老师的懒惰了。

　　小孩子(zi)不肯好好学(xué)习，是很不应该的。

　　一(yī)个人倘若小时候(hòu)不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又(yòu)无知识，那么到老的时(shí)候(hòu)都很难(nán)有所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会(huì)成为精(jīng)美的(de)器(qì)物；

　　而(ér)人要是不懂(dǒng)得学习，以(yǐ)自己的(de)知识、技能来实现自(zì)己的价(jià)值，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从小时(shí)候就(jiù)要亲近老师和朋友(yǒu)，以便从他们那里学(xué)习到(dào)许多为人(rén)处事的礼节和知识。

　　东汉人(rén)黄香九岁时就知道孝敬(jìng)父(fù)亲(qīn)，替父亲暖(nuǎn)被(bèi)窝。

　　每个孝(xiào)顺父母的人都应该实行和(hé)效仿(fǎng)。

　　汉代人孔融四岁(suì)时(shí)，就知道把(bǎ)大的梨让给哥(gē)哥吃，这(zhè)种(zhǒng)尊(zūn)敬和友爱兄长的道理，是每(měi)个人(rén)从小就(jiù)应该知道的。

子不学,非(fēi)所(suǒ)宜是什么意(yì)思?

　　1、“子(zi)不学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人(rén)不(bù)学不知义“的(de)意思(sī)是(shì)：小孩子不肯(kěn)好好学(xué)习，是很不应该的。

　　一(yī)个人倘若小时候(hòu)不好好学(xué)习，到(dào)老的时(shí)候既不懂做人运耐(nài)的道理，又无(wú)知识(shí)，能有什么用呢(ne)？玉不打磨雕刻，不(bù)会成为精(jīng)美(měi)的(de)器物；人若(ruò)是不学习，就不懂得礼仪，不能成(chéng)才。

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