起(qǐ)于垒土还(hái)是起于累土的意思，起于累土还是(shì)垒土(tǔ)拼音(yīn)是“起(qǐ)于累(lèi)土”的。

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起于(yú)垒土还是起于累(lèi)土的(de)意思，起(qǐ)于累(lèi)土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章(zhāng)。

　　原文节(jié)选：其安(ān)易持，其未兆易谋(móu)；

　　其(qí)脆易泮，其微易散。

　　为之(zhī)于未有，治之(zhī)于未乱。

　　合抱之(zhī)木，生(shēng)于(yú)毫末；

　　九(jiǔ)层之台(tái)，起于累(lèi)土；

　　千里之行(xíng)，始(shǐ)于(yú)足下。

自爱是什么意思如何做到自爱，女生不自爱是什么意思　　译文：局面安定时容(róng)易(yì)保持和维护(hù)，事(shì)变没有(yǒu)出现迹象时容(róng)易图谋(móu)；

　　事(shì)物脆弱(ruò)时容易消解；

　　事物细微时(shí)容易散失；

　　做事情要在它尚自爱是什么意思如何做到自爱，女生不自爱是什么意思(shàng)未(wèi)发(fā)生以(yǐ)前就处(chù)理妥当(dāng)；

　　治(zhì)理国政，要在祸(huò)乱没有产生以前(qián)就(jiù)早做准(zhǔn)备。

　　合抱(bào)的大树，生长于细小的(de)萌芽；

　　九层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥(ní)土；

　　千里的(de)远行，是从脚下第一步(bù)开始走出来(lái)的。

　　老子依据他对人(rén)生的体(tǐ)验和(hé)对万物的洞察，指(zhǐ)出(chū)“民之(zhī)从(cóng)事，常于几成而败(bài)之。

　　”许(xǔ)多人不(bù)能持之以恒，总是在事情快要成功(gōng)的时(shí)候(hòu)失败了。

　　出现(xiàn)这种情况的(de)原因(yīn)是什么？老子(zi)认为，主要原因在于(yú)将成之时，人们不够谨慎，开始懈(xiè)怠，没有保持事情初始时的那种(zhǒng)热情(qíng)，缺乏韧性(xìng)，如果(guǒ)能够做到(dào)“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或技能的最佳状态，只有在心理(lǐ)平静的自(zì)然状态下才能做(zuò)到(dào)。

　　总之，在最后关头要(yào)像开始的时候那样谨慎(shèn)从事，就不会出现失败的(de)事情了。

起于(yú)垒(lěi)土还是起于累土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自春秋(qiū)时(shí)期老(lǎo)子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生于毫末；九层之台，起于累土；千里(lǐ)之行，始(shǐ)于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌(méng)芽；九层的高(gāo)台，筑起于每一堆泥(ní)土；千(qiān)里的远(yuǎn)行，是(shì)从脚下(xià)第一步(bù)开始走出(chū)来(lái)的(de)。

　　该则表现了细(xì)微积累，认真(zhēn)踏实的(de)重要性，激励人们踏(tà)实付(fù)出，积极行动。

　　《道德经》主题(tí)思想：

　　“道法自然”是《道德(dé)经》中汪塌含(hán)老子思想的(de)精华。

　　“道”作为《道德(dé)经》中(zhōng)最抽象的概念(niàn)范畴，是(shì)天(tiān)地万(wàn)物(wù)生成的动力源。

　　“德(dé)”是(shì)“道”在伦常领域的(de)发展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西(xī)方自然法(fǎ)。

　　“法”应效(xiào)法自然之(zhī)道，在辨证的反向(xiàng)转化之中发挥其(qí)作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是(shì)天地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物(wù)极必反是万物演化的规律。自爱是什么意思如何做到自爱，女生不自爱是什么意思>

　　伦(lún)理上，老子之道主(zhǔ)张纯(chún)朴、无(wú)私、清静(jìng)、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等(děng)因(yīn)循自然(rán)的德(dé)性。

　　政治(zhì)上，老子(zi)主(zhǔ)张对内(nèi)无为(wèi)而治，不生(shēng)事扰民，对外困笑和(hé)平(píng)共处，反(fǎn)对(duì)战争与暴(bào)力。

　　这(zhè)三个层面(miàn)构成了《道德经》的主题，同时也使得(dé)《道(dào)德(dé)经》一书在结构上经由“物(wù)理至哲学至伦理至政治”的逻辑(jí)层层递(dì)进，由自(zì)然之道进入到伦理之(zhī)德，最终归宿于(yú)对理想政(zhèng)治(zhì)的设想与治理之(zhī)道。

　　也就是从自然(rán)秩序(xù)中(zhōng)找出通向理想(xiǎng)社会秩序的光(guāng)明正道。

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