转世灵(líng)童这(zhè)个词语不知(zhī)道大家有(yǒu)没有(yǒu)听(tīng)说过，这是(shì)一种藏传佛教(jiào)的说(shuō)法，对于不了解的人来说，第一次(cì)听到(dào)转(zhuǎn)世灵童(tóng)的时候会(huì)从字面上去理解这个词语的意思，质疑转世灵(líng)童(tóng)这样的事(shì)情到底有(yǒu)科学(xué)依据(jù)吗？或(huò)者又是从(cóng)其他地方了(le)解相关消息(xī)，给人如(rú)此严肃(sù)感觉的事情最(zuì)后居然是用抓阄的方式来决定的，未免(miǎn)有些太好(hǎo)笑(xiào)了吧(ba)，对于这点我们下(xià)面就详细(xì)了解了解，最起(qǐ)码以后说(shuō)起来(lái)这种事情的时(shí)候才不会显(xiǎn)得很无知(zhī)，转世(shì)灵童其实根本不是我们想象中的那种投(tóu揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音)胎转世。

很多人一(yī)听说转世灵童就觉得不科学，是(shì)骗人(rén)的东西，但其(qí)实许(xǔ)多(duō)事情(qíng)存在(zài)即合理，况且转世灵童(tóng)又不是大家想象(xiàng)中的投胎转世会带着以(yǐ)前记忆(yì)的那种，所(suǒ)谓的转世灵童只是我国藏教的一种(zhǒng)文化(huà)制度，这(zhè)种制度是(shì)藏(cáng)传佛教(jiào)特有的(de)传揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音(chuán)承方式，起(qǐ)源(yuán)于公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派该(gāi)派(pài)黑帽系首领圆寂后(hòu)门徒推(tuī)举一(yī)幼童为(wèi)转(zhuǎn)世继承从那之后(hòu)就(jiù)开始(shǐ)有了活(huó)佛转世的办法，各教(jiào)派先后效仿此方(fāng)法。

在公元(yuán)14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大活佛系(xì)统(tǒng)。转世(shì)制度则是在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的(de)最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶举派的转世办法，由(yóu)高(gāo)僧(sēng)及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱(zhū)巴的转世，这种方法就形成(chéng)了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的(de)演变，后(hòu)来的达赖喇(lǎ)嘛(ma)都必(bì)须经中央政府册封才(cái)能得(dé)以(yǐ)确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有很多，大(dà)概分为非(fēi)掣签方式和金瓶掣(chè)签方式，前(qián)者(zhě)可以按照(zhào)遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法(fǎ)寻找转(zhuǎn)世灵童，至于(yú)后者是从清(qīng)朝乾隆时(shí)期开始出现的金瓶掣签方式(shì)，为(wèi)了避(bì)免徇(xùn)情指认，于是活佛(fú)转世的(de)认定权开始掌(zhǎng)握在中央手中(zhōng)，由(yóu)中央直(zhí)接审批和册封，这种认定方(fāng)式还算(suàn)正(zhèng)常，倒是之(zhī)前的非掣(chè)签方式实在是太随心所欲了，简直(zhí)是完全撞运气抽签决(jué)定一(yī)样。

转世灵(líng)童这种事情其实(shí)并没有科学依(yī)据，只不过是一(yī)种文化而(ér)已，大家可以不(bù)理(lǐ)解(jiě)但也(yě)不能(néng)不(bù)尊重人家(jiā)的(de)文化，中国(guó)上下(xià)几千年，很多文化(huà)都是现在的我(wǒ)们所不能完全理解的，不能理(lǐ)解就要(yào)学会体谅，存(cún)在(zài)即合理，只要这种制度(dù)还没有被彻底取缔(dì)，那么(me)就一定有道理(lǐ)，当然不管是(shì)转世(shì)灵童还是转(zhuǎn)世制度现在基本上都已经看不到了，大家(jiā)生活如此丰(fēng)富多彩，谁(shuí)还会去关心这种问题(tí)啊。

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