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　　“方生方死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可(kě)”的(de)意思是(shì)：生就是死，死就是生，可以诸葛亮决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁，决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁说出来的就(jiù)是不(bù)可以(yǐ)，不(bù)可以就是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家(jiā)观(guān)点中(zhōng)，这代表了事(shì)物没有绝(jué)对的(de)生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克(kè)思主(zhǔ)义世(shì)界观中，“方(fāng)生方死”的观点承认事物(wù)都(dōu)在不停(tíng)地运(yùn)动变化，但否认(rèn)了相对(duì)静(jìng)止的存在(zài)，否(fǒu)认事物运动变化中也存(c诸葛亮决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁，决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁说出来的ún)在(zài)相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点会导(dǎo)致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方不(bù)可(kě) 方不可(kě)方可(kě)是(shì)什(shén)么(me)意思?

　　意(yì)思是：万事万物正(zhèng)在不断地出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可(kě)，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的(de)诸葛亮决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁，决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁说出来的又一代(dài)表篇目(mù)桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐(qí)物与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄子(zi)认为世界万物包括人的(de)品(pǐn)性(xìng)和感情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为(wèi)人(rén)们的各种看(kàn)法(fǎ)和观点，看起来(lái)也(yě)是千(qiān)差万别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我们遵循的逻(luó)辑秩序是暂(zàn)时(shí)的、不可持续的、不稳定(dìng)的(de)、必然会失序的（几十(shí)年时间(jiān)）、一种难以坚(jiān)持的(de)行为(wèi)。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序(xù)中(zhōng)，这种逻辑秩做判序(xù)中(zhōng)没敏(mǐn)胡链有生存与死亡，只有感知(zhī)的形态(tài)与内容。

　　这(zhè)意味着，感知(zhī)的逻辑秩序是可(kě)持续的(de)、稳(wěn)定的、活(huó)跃的(de)，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如(rú)果人类(lèi)执行的是感知的逻辑秩序，那存(cún)在状态就是(shì)稳定的、活跃的、可持续(xù)的，整体(tǐ)状态就是(shì)有序的存在。

　　而(ér)不(bù)像生存逻辑(jí)秩(zhì)序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权(quán)的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种(zhǒng)不同的存在形态。

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