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劳心者治人劳力者治(zhì)于人这句话的意思是什么(me),劳心者治人 劳力者(zhě)治于人(rén)是什么意思
“劳心(xīn)者治人,劳力者治于人”这句话的意思是:脑力劳动者统治人,体(tǐ)力劳动者被人统治。
“劳心者(zhě)治人,劳力者治于人”出自《孟子(zi)》的《滕文公章句(jù)上》。
这句话中的劳心者(zhě)就是指领导者,劳力者(zhě)指的是被(bèi)管理(lǐ)者了。
人都想当领(lǐng)导,但是(shì)成(chéng)为一个领导者真的(de)不容(róng)易,成功(gōng)领导的关键是成功(gōng)管(guǎn)理(lǐ)他人(rén)的能力。
“遇(yù)横逆之来而(ér)不怒(nù),遇变(biàn)故之起(qǐ)而不惊(jīng),当(dāng)非常之谤而不辨(biàn)”,可以做领导(dǎo)者(zhě);
有胆(dǎn)识,有立(lì)场,有广(guǎng)泛的(de)交(jiāo)际能力,能独当(dāng)一面,可以做中级领(lǐng)导;
识人不爽(shuǎng),用人不刻,加(jiā)上上面的所(suǒ)有的特质(zhì),才能做一(yī)个(gè)高级(jí)领导;
如果个中(zhōng)能力(lì)运用(yòng)自如,做一(yī)个(gè)顶(dǐng)级领导就没有问题了。
内在素质(zhì)越高,成(chéng)为领导者的(de)级(jí)别(bié)也越高(gāo)。
比如,识人是内功,也(yě)是成为领(lǐng)导必修的基础课。
千军易得,一(yī)将难求;
组织(zhī)的成功得力于20%的人的努力,成功的领导都具有一双识(shí)人慧眼。
用人是内功的体现(xiàn),一匹狼(láng)领导的羊(yáng)群能够打败一只羊(yáng)领导的狼群(qún)。
没有无(wú)用(yòng)的人,只有(yǒu)错(cuò)误的位置。
把(bǎ)正(zhèng)确(què)的人(rén)放在正确(què)的(de)位(wèi)置,这是(shì)高明的用人方法。
能识人(rén)、会用人,更具有领导素质(zhì),就可以考虑(lǜ)做领导了。
劳心者(zhě)治人,劳力者治于(yú)人。是什么意思?
意思是:下等的(de)做体力现在女性多少岁可以领养老金 领养老金的年龄是多少劳动,中(zhōng)等的橘羡做(zuò)脑力劳动,上等的统(tǒng)治者别(bié)人,该句(jù)引申于(yú)孟子的《孟子·滕文公上(shàng)》,原(yuán)文如下:
原文(wén):故曰:或劳心(xīn),或劳力;劳心者治人,劳力者治于人;治于人(rén)者食(shí)人,治人者食于(yú)人:天下之通义。
释义:所以说有(yǒu)的人(rén)做脑力劳动,有(yǒu)的人做体力(lì)劳动;脑力(lì)劳动者统治人,体力劳动者受人(rén)统(tǒng)治;被统(tǒng)治者供养别人,统(tǒng)圆伏拍治者被人(rén)供养,这是普(pǔ)天之下通行的原则。
扩展资(zī)料:
战国(guó)中(zhōng)期孟子(zi)及其弟子万章、公孙丑等著。
最早见于(yú)赵(zhào)岐《孟(mèng)子题辞(cí)》:“此书,孟子(zi)之所(suǒ)作(zuò)也,故总谓之《孟子》”。
《汉(hàn)书·艺文志》著录(lù)《孟子》十(shí)一篇,现存七篇十四卷。
总(zǒng)字数三万五千余字,260章(zhāng)。
相(xiāng)传(chuán)另有《孟子外(wài)书》四篇(piān),已佚(yì)(今本《孟(mèng)子外书(shū)》系明姚士粦伪作(zuò))。
书(shū)中记(jì)载有(yǒu)孟子及其弟(dì)子的政治(zhì)、教厅(tīng)裤育(yù)、哲学、现在女性多少岁可以领养老金 领养老金的年龄是多少伦理(lǐ)等(děng)思想观点和政治(zhì)活动(dòng)。
古代考试主(zhǔ)要考《四(sì)书》与《五(wǔ)经(jīng)》。
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劳心者治人(rén)劳力(lì)者治(zhì)于人这句话的意思是什么(me),劳心者治人 劳力者治于人是什么意思
“劳(láo)心者治人(rén),劳力者治(zhì)于人”这句(jù)话(huà)的(de)意思(sī)是:脑力(lì)劳(láo)动者统治人,体力劳动者被人统(tǒng)治。
“劳心者治人,劳力者(zhě)治于人”出自《孟(mèng)子(zi)》的《滕文公章句上》。
这句话中的劳(láo)心者(zhě)就是(shì)指领导者,劳(láo)力者(zhě)指的是被(bèi)管理者了。
人都想当领导,但(dàn)是(shì)成为(wèi)一个(gè)领导(dǎo)者真的不容易,成功领导的关(guān)键是成(chéng)功管理(lǐ)他人(rén)的能力。
“遇横逆之来而不怒,遇(yù)变故之起(qǐ)而不惊,当非(fēi)常(cháng)之谤而不辨”,可以做(zuò)领导者;
有胆(dǎn)识,有(yǒu)立场,有广泛(fàn)的交(jiāo)际能力,能独当一面,可以做中(zhōng)级领导;
识人不爽,用人不刻(kè),加(jiā)上上面的(de)所有的特质(zhì),才能做一个高级领导(dǎo);
如果个中能力运用自如,做一(yī)个顶级领导(dǎo)就没有问题了(le)。
内在素质越高,成(chéng)为领(lǐng)导(dǎo)者的级别也越(yuè)高。
比如,识人是内(nèi)功(gōng),也是成为领导必修的基础课(kè)。
千军(jūn)易(yì)得,一将难(nán)求(qiú);
组织的成功得力于(yú)20%的人的努力,成(chéng)功的领导都具有一双(shuāng)识(shí)人慧眼。
用人是内功的(de)体现,一匹(pǐ)狼领(lǐng)导的羊群(qún)能够打败一只羊领导(dǎo)的狼群。
没有无用(yòng)的人(rén),只有错误的位(wèi)置。
把(bǎ)正(zhèng)确的人放在正(zhèng)确的(de)位置,这是(shì)高明的用人方法。
能识人(rén)、会用人,更具有领导素(sù)质(zhì),就可以考虑做领导了。
劳心者治(zhì)人,劳力者治于人。是什么意思?
意(yì)思是(shì):下等(děng)的做(zuò)体力劳动,中(zhōng)等的(de)橘羡做脑力劳动,上等的统治者(zhě)别人,该句引申于孟子的《孟(mèng)子·滕文公上(shàng)》,原文如下:
原(yuán)文:故曰(yuē):或劳(láo)心,或劳力;劳心者治人,劳力者治于(yú)人;治于人(rén)者食人,治(zhì)人者食(shí)于(yú)人(rén):天下之通(tōng)义。
释(shì)义(yì):所以(yǐ)说有(yǒu)的(de)人做脑力(lì)劳(láo)动(dòng),有的(de)人(rén)做体力劳(láo)动(dòng);脑力劳动(dòng)者(zhě)统(tǒng)治人,体力(lì)劳动者受人统(tǒng)治;被(bèi)统(tǒng)治者供(gōng)养别人,统圆伏拍治者(zhě)被人供养,这是普(pǔ)天之下(xià)通行的原则。
扩(kuò)展资料:
战国中期孟子及其弟子(zi)万章、公孙(sūn)丑等著。
最早见于(yú)赵岐(qí)《孟子题辞》:“此书,孟子(zi)之(zhī)所作也,故总谓之《孟子》”。
《汉书·艺文(wén)志》著录《孟(mèng)子》十一篇,现存七(qī)篇(piān)十(shí)四卷。
总字数(shù)三万(wàn)五千余字,260章。
相传(chuán)另有《孟子外书》四篇,已佚(今本《孟子外书(shū)》系明姚士粦(lín)伪(wěi)作)。
书中记载(zài)有孟(mèng)子(zi)及(jí)其弟子(zi)的(de)政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政(zhèng)治活动。
古(gǔ)代考试主要考《四(sì)书》与《五经》。
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最新评论
非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了