人(rén)死后(hòu)尾七(qī)是什么(me)意思(sī)，头(tóu)三尾七是什(shén)么意思是尾七指的是人去世后(hòu)的第四十(shí)三(sān)日，即(jí)人死(sǐ)后七七四(sì)十九天的最后七天的。

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人死后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是什么意(yì)思

　　尾七指的是人去世后的第四(sì)十三日，即人(rén)死后七七四十九天的(de)最(zuì)后(hòu)七天。

　　中国人(rén)的(de)丧(sàng)殡习俗，是根据死者去世(shì)的(de)时间，再配合天干地(dì)支计(jì)算出来的日(rì)子(zi)及时(shí)辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认(rèn)为(wèi)“头七”指的(de)是人(rén)去世后的第七日；

　　尾七是人死后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚(fén)香接亡灵回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也(yě)有送现金）助祭(jì)，丧家要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎(zhā)纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要(yào)请(qǐng)僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从学生级和届怎么区分，毕业的级和届怎么区分简(jiǎn)。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭(jì)过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤(chè)掉(diào)灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲(qīn)友家作(zuò)客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么(me)意思(sī)

　　头七指的是人去世后的第七日，最后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家(jiā)每隔七(qī)天就(jiù)要举行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要(yào)，亲(qīn)朋(péng)也(yě)要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存(cún)，在七七四十九天前，死者的(de)阴魂(hún)要回家一(yī)次，具体时间由(yóu)道(dào)士推(tuī)算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺(pù)一(yī)层炭(tàn)灰或草(cǎo)木灰，用(yòng)以(yǐ)检验死者(zhě学生级和届怎么区分，毕业的级和届怎么区分)回来的足(zú)迹。

　　用一(yī)竹竿(gān)一根，隔(gé)一尺贴纸钱一(yī)张，立在(zài)门口台阶上或(huò)插于死者落气(qì)之屋的(de)房檐下，据说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃(yāng)神（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼魂在家(jiā)里(lǐ)多(duō)待一会儿(ér)。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次佛(fú)事(shì)，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七(qī)七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七(qī)之俗(sú)南北朝时(shí)就已流(liú)行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举行道(dào)场功德，为亡者修福，俗信可以(yǐ)超(chāo)度亡魂，使之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多(duō)，而(ér)且(qiě)有简易与(yǔ)隆(lóng)重之(zhī)分。

　　“一七学生级和届怎么区分，毕业的级和届怎么区分(qī)”，即(jí)人死后七日，丧(sàng)家举行隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称(chēng)谓，或上坟焚轮(lún)肢(zhī)世(shì)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也(yě)称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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