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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古(gǔ)什么意思,天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜(yè)哭表达什(shén)么意思

  “天雨粟,鬼夜哭,思(sī)念漫太古”原(yuán)句为“天雨粟(sù),鬼夜哭”,意思是仓颉造字后,上天(tiān)下(xià)了一场谷雨(yǔ),谷子布(bù)满大地上,孤魂野鬼无处可去(qù),于是只好纷纷哭泣。

  出自《淮南子(zi)·本经训》。

  原文(节选):故兵(bīng)者所以(yǐ)讨暴(bào),非(fēi)所以为暴也(yě);

  乐(lè)者所(suǒ)以(yǐ)致和,非所以为(wèi)淫也(yě);

  丧者所以(yǐ)尽哀,非(fēi)所以(yǐ)为(wèi)伪也。

  故(gù)事亲(qīn)有(yǒu)道(dào)矣(yǐ),而爱为(wèi)务;

  朝廷有容(róng)矣,而敬为上;

  处丧有礼(lǐ)矣,而哀(āi)为主(zhǔ);

  用兵有(yǒu)术矣,而义为本。

  本立而(ér)道行,本伤而道废(fèi)。

 24V电瓶多少瓦 24v电瓶怎么充电 译文(wén):因此军(jūn)队是用来讨平暴乱的,不是用来进行暴力活动的(de);

  行(xíng)乐(lè)是用来陶(táo)冶情性的,不是用来进行隐乱活(huó)动的(de);

  服丧是用来(lái)表(biǎo)达悲哀之情的,不(bù)是用(yòng)来作假的(de)。

  所以奉事亲人是有(yǒu)规定的,而(ér)要把“爱(ài)”作为致(zhì)力的(de)目的;

  君臣朝见是有(yǒu)固定礼容(róng)的,而要(yào)以(yǐ)恭敬为要求;

  处理(lǐ)丧(sàng)事是有(yǒu)礼节的(de),而要以悲哀(āi)为主要目的;

  用兵是有战略规定的,要以讲求道义为根本。

  根本确立(lì)了,而大道就可以行得通,根本破(pò)坏(huài)了(le),而大道就(jiù)会被破(pò)坏。

  《淮南子·本经(jīng)训》出(chū)自西(xī)汉刘安所著《淮南子》,记录了先(xiān)秦至(zhì)西(xī)汉时代民间流行的神话及圣贤传说(shuō),并力图从这些传说中寻找治世安民(mín)的道理。

  如善生乎君子,诱(yòu)然与日月(yuè)争光,天下弗(fú)能遏夺。

  则(zé)是儒(rú)家(jiā)思想的反映。

  文中远古贤君尧舜(shùn)的传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故事等(děng),是《本(běn)经训》留给后(hòu)人的丰(fēng)厚(hòu)遗(yí)产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思(sī)念漫太古“是什么(me)意思(sī)啊(a)?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓(cāng)颉》的(de)歌(gē),这一句(jù)是全作(zuò)的最后一句(jù)歌(gē)词而且(qiě)是以和声(shēng)的形式出现(xiàn)。

  但确有一篇网友以这句歌24V电瓶多少瓦 24v电瓶怎么充电词(cí)为(wèi)句首来创(chuàng)作的长诗,全诗如搜凳(dèng)下:

  天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古

  太(tài)古哭(kū) 长(zhǎng)路(lù)无 相思成泪湖(hú)

  泪(lèi)湖瀑(pù) 染青木 碎(suì)声(shēng)惊野鹜

  野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨(bō)流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟(niǎo)冥归处

  归处孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮

  迟(chí)暮误 断桥(qiáo)处 孤(gū)影(yǐng)守(shǒu)玉湖

  玉(yù)湖妒 柳藤(téng)枯(kū) 梦醒酒意无

  酒意无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝又(yòu)暮(mù)

  朝暮复 独(dú)孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处(chù) 殇(shāng)景苏 却(què)使愁(chóu)满目

  愁满目 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔凋(diāo)零误

  凋(diāo)零误 木(mù)樨馥 树影(yǐng)摇曳(yè)孤

  摇(yáo)曳孤 慢移步 跌入池深处

  深(shēn)池处 夙愿无 红颜一笑枯

  一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落元(yuán)枢

  落元枢 为谁猝 闭(bì)眼即(jí)魂(hún)哭

  即魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉五月(yuè)出

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