不拘于(yú)时句式(shì)类型，不拘于时句式还原是被(bèi)动句(jù)的。

　　关(guān)于(yú)不拘于(yú)时句式类(lèi)型，不拘于时句式(shì)还原(yuán)以及不(bù)拘于(yú)时句式类型，不拘于时,学(xué)于余(yú)句式，不(bù)拘于时句式(shì)还(hái)原(yuán)，不拘于时句式翻译(yì)，不(bù)拘于时(shí)句式是什(shén)么(me)等问(wèn)题(tí)，小编(biān)将为你(nǐ)整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

不拘于时句(jù)式类型，不拘于(yú)时句式(shì)还原(yuán)

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良风气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师(shī)的不(bù)良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传皆(jiē)通习之，不拘于(yú)时，学(xué)于余。

　　余嘉其能(néng)行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思(sī)是(shì)不受时(shí)俗的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当(dāng)时士大夫中耻于从(cóng)师的(de)不良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传(chuán)皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道(dào)，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和传文都普遍地学习(xí)了，不受时(shí)俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他(tā)能够遵行(xíng)古人（从师）的(de)途(tú)径(jìng)，写这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是不(bù)受(shòu)制(zhì)于(yú)从师(shī)的(de)时俗限制(zhì)。

　　出(chū)自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘(jū)于(yú)时句(jù)式

　　不拘于时句式是(shì)被动(dòn大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别g)句。

　　这句话出自于师说，原文(wén)如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能(néng)无惑？惑(huò)而不(bù)从师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而(ér)师之；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫(fū)庸知其年(nián)之先后生于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无(wú大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别)长无少，道之(zhī)所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之(zhī)圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之众(zhòng)人(rén)，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师(shī)。

　　是(shì)故圣(shèng)益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝(xiào)清(qīng)子，择(zé)师而教(jiào)之；于其身也(yě)，则耻师(shī)焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师(shī)，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句读之不大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别知(zhī)，惑之不解(jiě)，或(huò)师焉，或不焉，小(xiǎo)学而(ér)大遗(yí)，吾(wú)未见其明也。

　　巫(wū)医(yī)乐(lè)师(shī)百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚而(ér)笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其(qí)可怪也欤！

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