恻隐之心仁之端也的意思10字(zì)，恻隐之心仁(rén)之(zhī)端也的(de)意思是啥(shá)是“恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也”的意思是同情心(xīn)是仁(rén)的开端，羞耻心是(shì)义的(de)开端的。

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恻隐(yǐn)之(zhī)心仁(rén)之(zhī)端(duān)也的意思10字，恻隐之心仁之(zhī)端也的(de)意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也(yě)”的意思是同情心是仁的开端，羞(xiū)耻(chǐ)心是(shì)义(yì)的开端。

　　出自(zì)《孟(mèng)子·公孙丑上》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐之(zhī)心(xīn)”是(shì)孟(mèng)子四(sì)心说的内容，孟子认(rèn)为人性本善，人(rén)皆(jiē)有不(bù)忍人之(zhī)心，“不忍人之心”包括四个方(fāng)面，包括恻隐(yǐn)之心、羞恶(è)之心、辞让之(zhī)心、是非(fēi)之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之(zhī)心，义之端也；

　　辞(cí)让之心，礼(lǐ)之端也；

　　是(shì)非之心，智之端(duān)也。

　　人之有是四(sì)端也，犹其有四体也。

　　有是四(sì)端而自谓不能(néng)者，自贼者也；

　　谓其(qí)君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣(yǐ)。

　　若火之始(shǐ)然，泉之(zhī)始(shǐ)达。

　　苟(gǒu)能充 之，足以保四海；

　　苟不(bù)充之，不足(zú)以(yǐ)事父母。

　　《孟子(zi)》记录(lù)了孟子的治国思(sī)想(xiǎng)、政治(zhì)策略（仁政、王霸之辨、民本(běn)、格君心之(zhī)非(fēi)，民为贵社稷(jì)次之君为轻）和政治(zhì)行动，成书大约在战国中_D是什么意思，_3是什么意思期，属儒家经典著作。

　　其学说(shuō)出(chū)发点(diǎn)为性善论，主(zhǔ)张德治。

　　南宋时朱熹(xī)将《孟子(zi)》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合在(zài)一起(qǐ)称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思(sī)

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是：同情心就是仁的开(kāi)端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的哲学里(lǐ)，人性本善且拥有四种(zhǒng)天生就有的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非之(zhī)心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道启裂德范畴的(de)发端。

　　 　　人皆有不忍人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子(zi)曰(yuē)：“人(rén)皆有不(bù)忍人之心。

　　先(xiān)王有不忍人之心，斯(sī)有(yǒu)不忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍(rěn)人之政(zhèng)，治天(tiān)下可运之掌上。

　　所以谓人(rén)皆有不忍人(rén)之心(xīn)者，今(jīn)人乍见孺子(zi)将入于井(jǐng)，皆有怵惕恻隐之心;非(fēi)所以内交于(yú)孺子之父母也，非所以要誉于乡 党朋(péng)友(yǒu)也，非恶(è)其(qí)声而然也。

　　 由是观之(zhī)，无恻(cè)隐之心，非人也;无羞恶之心(xīn)，非人也;无辞让之心，非人也;无(wú)是非之心，非(fēi)人也。

　　恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也;羞恶之(zhī)心，义之端(duān)也;辞让之心，礼(lǐ)之端也;是非之心，智陵旁(páng)并之端也。

　　人(rén)之有是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓不(bù)能者，自贼者也;谓其君不能者，贼(zéi)其君者(zhě)也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充(chōng)之矣，若火之(zhī)始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充(chōng)之，足以保四海(hǎi);苟(gǒu)不充之，不足以事父(fù)母。_D是什么意思，_3是什么意思>

　　”

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