黄沙百战(zhàn)穿金甲(jiǎ)，不破楼兰(lán)终不还。

自古以来，国家的(de)生存(cún)安(ān)危是(shì)每个国王，和(hé)部(bù)署，子民所关心之事。

当(dāng)国与国之(zhī)间(jiān)发生战争(zhēng)，小国(guó)的安(ān)危就(jiù)显得至关重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等(děng)国家的(de)野心只(zhǐ)能持(chí)续(xù)不断地发挥野心和(hé)挑(tiāo)战，直(zhí)到(dào)平息。

二战(zhàn)结束(shù)后，脱(tuō)离(lí)英国掌控的印(yìn)度(dù)对锡(xī)金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金(jīn)国王(wáng)被软禁，随之他们请求(qiú)加入中国(guó)149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自家(jiā)大(dà)楼前(qián)升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话(huà)说(shuō)，弱国无(wú)外交。面对强(qiáng)国的吞并，只能对(duì)外(wài)求救(jiù)。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国家(jiā)局势动(dòng)荡不安，我国也并不稳(wěn)定(dìng)，只能拒(jù)绝锡(xī)金的救援。

锡金这(zhè)个(gè)国家最早在清朝是一(yī)个藩属国，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由于温和(hé)湿(shī)润(rùn)的气候，非(fēi)常(cháng)适合农作物生长(zhǎng)。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接壤于(yú)印度(dù)，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就随(suí)之沦(lún)为英国的(de)附属品(pǐn)。

作为(wèi)一(yī)个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和(hé)人文历(lì)史。这起源于一(yī)个(gè)神(shén)话传(chuán)说。一个有着浓厚(hòu)佛(fú)学(xué)思想(xiǎng)的神(shén)人——拉宗成布，他被人(rén)们评(píng)价为(wèi)聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地(dì)人(rén)们(men)都受到他的佛学传播，而(ér)他又将目(mù)光(guāng)放回了锡(xī)金王国，决(jué)定在那里传播更多的(de)佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的小国，一(yī)直有着(zhe)丰厚(hòu)的佛学思想，但是(shì)真正被引入，被众生(shēng)看到的是一个(gè)牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢(huān)在山(shān)坡上放(fàng)羊，在他的身上能够看到人与(yǔ)自然合(hé)一(yī)的大(dà)道。

而来到锡(xī)金传法的拉(lā)宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视为(wèi)锡金的国(guó)王。然而锡金这个小国(guó)只(zhǐ)存在了百年，就消失在世界地(dì)图上。

一个国家的毁灭原因有(yǒu)很多(duō)，一个明君可以有贤德的管理，但(dàn)不能除却(què)地理位(wèi)置和大局势的(de)影(yǐng)响，正所谓天时不如(rú)地利，地利不(bù)如人和，若时机丧(sàng)失，那(nà)么(me)小国被灭亡也是(shì)必然(rán)趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜(yán)也有衰老时，而(ér)当(dāng)锡金最初的建国(guó)者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的结局时(shí)，不知他(tā)是否能够(gòu)预测到(dào)。

百年小国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民(mín)地(dì)身份(fèn)后，他开始对锡金展开了行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的资源，又占据着重要的地理(lǐ)位(wèi)置，才会让它(tā)成为一(yī)个唾手可得的羊(yáng)肉(ròu)。

由于英国将权利交于印度，印度(dù)刚好(hǎo)不(bù)想脱离和锡金的关系(xì)，还打(dǎ)算占据锡(xī)金的国(guó)土(tǔ)，选(xuǎn)择印度(dù)人来当(dāng)国王。

这(zhè)样的经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟有英国大国(guó)的牵(qiān)制，他只能签(qiān)订下(xià)和平条约(yuē)，被(bèi)印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一(yī)系(xì)列(liè)权利。

有强大的入侵后(hòu)，锡(xī)金人民的士(shì)气和风(fēng)气都受到了损害(hài)。1975年的(de)锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草(cǎo)上之风必(bì)偃。

而一个国家的风气也与执政者(zhě)息息相关，最初(chū)以佛学文化建(jiàn)立锡金的彭措(cuò)，他虽然安(ān)闲自(zì)在(zài)，人民(mín)也(yě角鲨烷能天天用吗，为什么医生不建议用烟酰胺)皈依安(ān)乐。

但是后代的(de)传(chuán)承(chéng)之后，锡(xī)金小国(guó)还是(shì)抵不过外界(jiè)的入侵(qīn)。在成为印度的(de)附属品后，锡(xī)金也(yě)慢慢(màn)从(cóng)一个(gè)民风淳朴的国(guó)家变(biàn)得复杂(zá)化，因(yīn)为当时锡金(jīn)也有(yǒu)别国(guó)居民的混入。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然而(ér)面(miàn)对多国的(de)入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气力(lì)。

这样(yàng)的悲剧(jù)无法挽回，让人反思(sī)的同时，也更(gèng)加明白，国家内部(bù)的团结和(hé)强大自身很重(zhòng)要。

虽然说事(shì)物的诞生(shēng)总是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不(bù)能够抵御外敌后。只有坚守国家的民(mín)风，积极学习(xí)外国，放眼全球(qiú)化的趋势(shì)，也未(wèi)必不(bù)是一条可行之(zhī)道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金面(miàn)临百(bǎi)般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就(jiù)和(hé)中国有渊源。而这一切缘于有着藏传(chuán)佛教智慧(huì)的(de)拉宗成布(bù)。

那(nà)是一个天朗气清的(de)好天气，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面(miàn)对雪(xuě)山(shān)，他(tā)预测(cè)到未(wèi)来清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这个预言成(chéng)真(zhēn)，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的这层关系，锡金倍受(shòu)西藏人民保护，又因西藏属于中(zhōng)国，因(yīn)此也与(yǔ)中国形成关联(lián)。

关于中国对锡金的(de)帮(bāng)助(zhù)，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏没有让锡金(jīn)面临危(wēi)难，而之后锡(xī)金也对西藏选择了联(lián)姻(yīn)来加(jiā)强联系。

之后(hòu)的尼(ní)泊尔入侵(qīn)一战，清政(zhèng)府更是(shì)出兵选(xuǎn)择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后(hòu)，拉萨(sà)和锡(xī)金(jīn)的关系也日益密切。

但(dàn)是随(suí)着驻藏大(dà)臣的(de)不作为，他们(men)不将锡(xī)金(jīn)的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致(zhì)锡金与清政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的(de)成立(lì)，而此时的锡(xī)金正(zhèng)面(miàn)临着被(bèi)印度吞(tūn)并的风险，锡(xī)金这个孱弱之国反复向中(zhōng)国释放了求助信(xìn)号(hào)。

然而中国不想选择(zé)与(yǔ)印度为敌，又因局势处(chù)于百废待(dài)兴阶段(duàn)，也没有相当可观(guān)的(de)经济能力，面对收复后的治理(lǐ)，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置处(chù)于喜马拉(lā)雅山(shān)脉的南(nán)部(bù)，面对遥远的地区和大陆(lù)的阻隔(gé)，经济投入是首(shǒu)要，而这(zhè)一点，百废待兴阶段(duàn)的中国没必要选择投入。

结语一切(qiè)文艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建(jiàn)国初衷(zhōng)是佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和对外(wài)国的结交，只(zhǐ)能发展百年后逐(zhú)渐(jiàn)消亡。

这是(shì)历史的变迁，也(yě)是小国的生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重(zhòng)要的(de)地理位置，面对(duì)大国的虎视眈眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国(guó)没有有效的军队，和强大的(de)实力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金(jīn)，也更加吸取教训，有(yǒu)足(zú)够的文化实(shí)力和(hé)经(jīng)济实力，这样(yàng)才(cái)在国际之间拥有话语权。

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