春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还是战国(guó)是春(chūn)秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺地（河(hé)北临(lín)漳）人(rén)；一说陈(chén)国(guó)郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人(rén)的。

　　关于春秋(qiū)战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋(qiū)还是战国以及春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人(rén)呢，春秋战国鬼(guǐ)谷子的故事，鬼谷子是(shì)春秋还(hái)是战国，春(chūn)秋战国鬼谷子(zi)几(jǐ)个门生，鬼谷子是战国(guó)时期的(de)哪个国家(jiā)的人等问题，小编将为你整理以下(xià)知识(shí)：

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；

　　一(yī)说汉水之滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石(shí)泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国时期(qī)的史(shǐ)学家、医学家皇甫(fǔ)谧(mì)，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些学者们的普(pǔ)遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的(de)影响：

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的主要著作有《鬼谷子》及《本(běn)经阴(yīn)符(fú)七(qī)术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及(jí)言(yán)谈辩(biàn)论技巧，而《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》则集中于养神(shén)蓄锐之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三篇(piān)说明如(rú)何(hé)充实(shí)意志，涵(hán)养精神。

　　后四(sì)篇(piān)讨论如何将内在的精神(shén)运用于外，如(rú)何以内在的心神去处理外在的(de)事物。

　　纵横(héng)家(jiā)所崇(chóng)尚(shàng)的是权(quán)谋策略(lüè)及言谈(tán)辩论之技(jì)巧，其指导思想与(yǔ)儒家所推(tuī)崇(chóng)之仁义道德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼谷子》一书推崇者甚(shèn)少，而讥诋者极多。

　　其实外(wài)交战术之(zhī)得益与否(fǒu)，关系国家之(zhī)安危(wēi)兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策(cè)略是否得当，则关系到(dào)经济上之成败得失。

　　即使在日(rì)常生活(huó)中，言谈技巧也(yě)关系到一人之处(chù)世为人(rén)之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭(píng)其三(sān)寸不烂之(zhī)舌，合(hé)纵(zòng)六国，配(pèi)六国相邵阳学院是几本大学邵阳学院是几本大学(xiāng)印，统领六国共同抗秦，显赫一(yī)时。

春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)，一说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳(zhāng)）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的(de)史学(xué)家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一书(shū)中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期(qī)那(nà)些学者们的普遍认可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾(céng)经云游华夏各地，在很多(duō)地方(fāng)都留(liú)下(xià)了(le)足(zú)迹。

　　有十余处地方，比(bǐ)如：陕西(xī)的泾阳、 三原县，河南(nán)的登(dēng)封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖(hú)耐让(ràng)北(běi)的当阳(yáng)，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚(shèn)至还有新(xīn)疆的哈密。

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