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为学(xué)患无疑 疑则有进(jìn)也的(de)拼音,为学患无疑 疑则有进也(yě)的意(yì)思拼音

  “为(wèi)学患无疑,疑(yí)则(zé)有(yǒu)进也”的意思是(shì)学习(xí)这件事(shì)情忧患的是没(méi)有疑问,学习中只有疑问才会(huì)不断的进步(bù)。

  出自宋代(dài)陆九渊《陆九渊集·语(yǔ)录下》中的一句话,阐述了陆(lù)九渊的伦理思想。

  原文(wén):

  为学患无疑,疑则(zé)有(yǒu)进,小(xiǎo)疑则(zé)小进(jìn),大疑则(zé)大进。

  译文:

  做学问最害怕的是(shì)没(méi)有疑问,有疑问才能有进步的(de)空间(jiān)。

  有小的(de)疑问(wèn)就会有(yǒu)小的进步,有大的(de)疑问就(jiù)会(huì)有大的进步。

  注释(shì):

  ①患:怕,担心。

  ②无(wú)疑:没有疑(yí)问,确凿(záo)~。

  ③大(dà)疑则大进:你有大的的疑问和困惑并去思考,则会(huì)有大(dà)的(de)进步。

  怀疑这东(dōng)西,是觉醒(xǐng)领悟的基础。

  赏(shǎng)析(xī):

  “为(wèi)学患无疑,疑(yí)则(zé)有进”体现了辩证否定观(guān),既肯定(dìng)又否(fǒu)定,既(jì)保留(liú)又(yòu)克服;

  “为学(xué)之实,故在践履”“物有甘苦,尝之(zhī)者(zhě)识(shí)”体现了(le)实践是认识的(de)来源(yuán);

  “学如不及,犹(yóu)恐失之”形容学(xué)习(xí)勤奋,进取心(xīn)强(qiáng),体现(xiàn)了意识的能动作(zuò)用(yòng)。

  书籍简介:

  《陆九(jiǔ)渊集(jí)》于《象山先(xiān)生全集》的卷(juǎn)次一(yī)仍其旧,共有(yǒu)正文三十六卷,只是(shì)加有(yǒu)一个(gè)前言和附录。

  附(fù)录包括各本(běn)序跋、朱熹(xī)之书(shū)信和(hé)《象山学(xué)案》案语(yǔ)等史料。

  陆九渊(yuān)的教育思想散(sàn)见于《陆九渊集》的各卷之中,其中(zhōng)以《语(yǔ)录》(卷三十(shí)四、卷(juǎn)三十五(wǔ))较为集中。

  陆九渊一生不注重(zhòng)著(zhù)书立说,其语录(lù)和(hé)少量诗(shī)文由(yóu)其子陆持之(zhī)于开禧(xǐ)元年(1205)汇编成《象(xiàng)山先生集》,共计36卷,并由其学生于嘉(jiā)定(dìng)五年(1212)刊行。

  1980年1月中(zhōng)华书(shū)局(jú)整理为(wèi)《陆九渊集》出(chū)版发行。

  作者简介:

  陆九渊(1139年3月26日—1193年1月18日),字子静,抚州金溪(xī)(今(jīn)江西省金(jīn)溪县)人,南宋哲学家、官(guān)员(yuán),陆王(wáng)心学的代表人物。

  因(yīn)书斋名“存”,世称存斋先生(shēng)。

  又因(yīn)讲学于象山书院,被称(chēng)为(wèi)“象山先生(shēng)”,学者(zhě)常(cháng)称其为“陆象(xiàng)山”。

  陆九渊于宋孝宗乾道八(bā)年(1172年)进士(shì)及第,初调靖安主簿,历国子正(zhèng)。

  有(yǒu)感于靖(jìng)康时事,便访(fǎng)勇士,商议(yì)恢复大略。

  曾上奏五事,遭给(gěi)事(shì)中王信所驳,遂还乡讲学。

  绍熙二(èr)年(1191年),升(shēng)知荆门军,甚有政绩。

  绍熙三年十二月(1193年1月),陆九渊(yuān)逝世,年五十四。

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  嘉定十年(1217年),追谥“文安”。

北京银行营业时间,北京银行营业时间周六周日>  陆九渊为宋明两代(dài)“心学(xué)” 的开山之祖(zǔ),与朱熹齐(qí)名。

  陆(lù)九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德(dé)性(xìng)”、“大做一个人”、“践(jiàn)履(lǚ)工夫(fū)”等,言“宇(yǔ)宙便是(shì)吾(wú)心,吾心(xīn)即是宇宙”,“学(xué)茍知道,六经(jīng)皆(jiē)我注脚”。

  上承(chéng)孔孟,下启王守仁,形成(chéng)“陆王学(xué)派”,是中国儒家精神的真正体现,不仅对中国,也对日本、韩国、新加(jiā)坡等国的思想和社会变(biàn)革产生(shēng)过重(zhòng)大影响(xiǎng)。

  著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有进读音是什么(me)?

  为学(xué)患无疑(yí),疑(yí)则有进(jìn)读音(yīn)是:wéi xué huàn wú yí,yí zé yǒu jìn。

  这句是南宋哲学家(jiā)陆(lù)九渊老夫子(zi)之言。

  此话可直译为:“读书做(zuò)学问就(jiù)怕发(fā)现不了问题,只(zhǐ)有带(dài)着问题学习(xí)才能进(jìn)步(bù)”。

  也(yě)就是常说的“学贵有疑”、“读(dú)死书不(bù)如不读书”、“学以致用”、“学以解(jiě)惑”。

  作者(zhě)简介

  陆九渊的思想接近程颢(hào),偏重(zhòng)在心性(xìng)的(de)修养,他认为朱熹(xī)的“格(gé)物致知(zhī)”方法过于“支离破碎”。

  陆九渊是“心学(xué)”的(de)创始人(rén),其主张“吾(wú)心即是宇宙”,“明心(xīn)见(jiàn)性”,“心即是(shì)理”,重视持敬的(de)内省工夫。

  即(jí)是所谓的“纳渣(zhā)尊德性”。

  朱熹(xī)言“理带(dài)隐(yǐn)”,侧(cè)重于探讨宇宙自然(rán)的“所(suǒ)以(yǐ)然”,陆九渊言“理”,则更偏重于人生伦理,人周围的一切(qiè)洞行(xíng)悄都是人(rén)心(xīn)的幻化和表现(xiàn)。

  人心(xīn)不是作为心(xīn)理(lǐ)器官、而是(shì)作(zuò)为道德实体加以论述,认为人们的一切道德意(yì)识、道(dào)德准则(zé)等(děng)无不(bù)包括于人心之中(zhōng)。

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