登高而招,臂非加(jiā)长也,而(ér)见者(zhě)远道理，登高(gāo)而招,臂非加长也,而(ér)见者远,顺风而(ér)呼是出自：《劝学》先秦·荀子意思：登到(dào)高处招手(shǒu)，手(shǒu)臂并没有加(jiā)长(zhǎng)，可是远(yuǎn)处的人却能看见的。

　　关于登高而招,臂(bì)非(fēi)加长也,而见(jiàn)者远道理，登高而招,臂(bì)非加(jiā)长(zhǎng)也(yě),而见者远,顺风而呼(hū)以及登高而招,臂非加(jiā)长(zhǎng)也,而见者远道理，登高而招,臂非加长也,而见(jiàn)者远(yuǎn)翻(fān)译句式，登高(gāo)而招,臂非加长(zhǎng)也,而见者远,顺风而(ér)呼(hū)，登(dēng)高(gāo)而招,臂非加长也句式，登高(gāo)而招,臂非加长也,而见(jiàn)者远是什么意思等问(wèn)题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下知识(shí)：

登(dēng)高而招,臂非加长(zhǎng)也,而见者(贵州海拔高度是多少zhě)远(yuǎn)道理，登(dēng)高而(ér)招,臂(bì)非加(jiā)长(zhǎng)也,而见者远,顺(shùn)风而呼

　　意思：登(dēng)到高处招手(shǒu)，手(shǒu)臂并没有加长，可是远(yuǎn)处的(de)人却能看见。

　　节选：吾尝终(zhōng)日而思矣，不如(rú)须臾(yú)之(zhī)所学也；

　　吾尝跂而望矣，不如登高之(zhī)博(bó)见(jiàn)也(yě)。

　　登高而招，臂(bì)非加长也，而见者远(yuǎn)；

　　顺风而(ér)呼，声非加疾也，而闻(wén)者彰。

　　假(jiǎ)舆马者(zhě)，非利(lì)足也，而致千里；

　　假(jiǎ)舟楫者，非能水也，而绝(jué)江河。

　　君子生非异也，善假于物也。

　　翻译：我曾经一天(tiān)到晚地冥思苦(kǔ)想，（却）比不上片(piàn)刻学到的(de)知识（收(shōu)获(huò)大）；

　　我曾(céng)经(jīng)踮起脚向(xiàng)远(yuǎn)处望，（却）不如登到(dào)高处见得广。

　　登到(dào)高(gāo)处招手，手(shǒu)臂并没(méi)有加长，可是远(yuǎn)处的人却能(néng)看见；

　　顺着风喊，声音并没有加大，可是(shì)听的(de)人却能(néng)听得很清楚。

　　借助(zhù)车马的人(rén)，并(bìng)不是脚走(zǒu)得快，却可以达到千里(lǐ)之外，借助舟船的人，并(bìng)不善于游泳，却可以横(héng)渡长江(jiāng)黄(huáng)河。

　　君子的资质秉性跟一般人没(méi)什么不同(tóng)，（只是(shì)君(jūn)子(zi)）善于借助外物罢了。

　　背景：战国时期(qī)儒(rú)家的(de)重要代表人物是(shì)孟子和荀子。

　　孟子(zi)宣扬“劳心者治人，劳力者治于人”为统治阶级辩护的思想，而荀子却认为(wèi)：人力能征贵州海拔高度是多少(zhēng)服自然(rán)，应该利用自然为人类服(fú)务。

　　他的门人韩非、李斯成为战(zhàn)国末期的法(fǎ)家重(zhòng)要代表(biǎo)人(rén)物。

　　赏析：本文围绕(rào)“学不(bù)可以已”这个中心(xīn)论点，从(cóng)学习的意义、作用、态度等方面，有条(tiáo)理、有层(céng)次地加(jiā)以(yǐ)阐(chǎn)述。

　　大量运用(yòng)比喻来(lái)说明(míng)道理，是这篇文(wén)章的特色。

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