人死后(hòu)尾(wěi)七(qī)是什么意思，头三(sān)尾七是什么意思是尾七指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第四十三日，即人死后(hòu)七七四十(shí)九天的最后七天(tiān)的。

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人死(sǐ)后尾七(qī)是什么意思，头(tóu)三(sān)尾七是(shì)什么意思

　　尾(wěi)七指的是人去(qù)世后(hòu)的第四十三日，即人死后七(qī)七四十(shí)九天的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据死者(zhě)去世(shì)的时间，再(zài)配合天干(gàn)地支计算出来的日子及时辰(chén)。

　　然(rán)而(ér)习惯(guàn)上大家都(dōu)认为“头七”指的(de)是人(rén)去世后的第七(qī)日；

　　尾七是人(rén)死后(hòu)七七四十九天的(de)最(zuì)后七天(tiān)。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后七日(rì)，丧家举行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设灵位、供(gōng)木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元(yuán)宝(bǎo)（也有送现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到(dào)墓(mù)前(qián)焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家雪花秀适合四十岁女人吗，雪花秀适合四十几岁的女人用吗祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七(qī)”,“断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸，也(yě)有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意思

　　头七(qī)指的是人去世后(hòu)的第七日，最后一个(gè)七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每隔七(qī)天就要(yào)举行一饥(jī)答次烧纸祭奠(diàn)，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄(pò)犹存，在七七四(sì)十(shí)九天前，死者的阴(yīn)魂要回(huí)家一次，具体时间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛(zhú)酒食摆好(hǎo)，在地上铺(pù)一层炭灰或(huò)草(cǎo)木灰(huī)，用(yòng)以检验死(sǐ)者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之(zhī)屋的(de)房檐下(xià)，据说阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房(fáng)屋角(jiǎo)，以此贿赂殃(yāng)神(shén)（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔(gé)七天做一次(cì)佛(fú)事(shì)雪花秀适合四十岁女人吗，雪花秀适合四十几岁的女人用吗，设斋(zhāi)祭莫死者，依(yī)次(cì)至七七四十(shí)九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就已流(liú)行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪(yí)中的一(yī)俗，丧(sàng)家逢(féng)七(qī)举行(xíng)道场功(gōng)德，为亡(wáng)者修(xiū)福，俗信可以超度(dù)亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上(shàng)坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银(yín)山，山(shān)上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回(huí)娘家(jiā)祭奠(diàn)，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭(jì)过此七(qī)，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科—头(tóu)七(qī)

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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