黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破(pò)楼兰终不(bù)还。

自古(gǔ)以(yǐ)来(lái)，国家的生存安(ān)危是每个国王，和部(bù)署，子民所(suǒ)关心之(zhī)事。

当(dāng)国与国之间发(fā)生战争，小(xiǎo)国的安(ān)危就(jiù)显得至关重要，大国吞并小国(guó)，而强等国家的(de)野(yě)心只(zhǐ)能(néng)持续(xù)不断地发挥(huī)野心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌控的印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代(dài)后(hòu)，锡金国王被软禁，随之他们(men)请求加入中国(guó)149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自家(jiā)大楼前(qián)升起(qǐ)五星国旗(qí)。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国(guó)无外交(jiāo)。面(miàn)对强国的吞并，只(zhǐ)能(néng)对外求救。

但是(shì)某(mǒu)种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡(dàng)不安，我国也(yě)并不稳定，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这个(gè)国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山(shān)麓。由于(yú)温和湿润的(de)气候，非常适合农作物生长。

由于平均海(hǎi)拔(bá)高(gāo)达1500米，接壤于印(yìn)度(dù)，而印度又在清王朝(cháo)灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为(wèi)英国的附属(shǔ)品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡(xī)金也有着丰富的宗教和人文(加滕鹰是谁 加滕鹰是哪国wén)历(lì)史。这起源于一个神话传(chuán)说。一个有着浓(nóng)厚(hòu)佛学思想的(de)神人——拉宗成布，他被(bèi)人(rén)们评价为聪慧，和善(shàn)辩(biàn)的(de)。

由于当(dāng)地(dì)人们都受到他的(de)佛学传播，而(ér)他又将目光放回(huí)了锡金王(wáng)国，决定在那(nà)里传播更多的佛法。

位于(yú)尼布尔边(biān)缘(yuán)的小国，一直有(yǒu)着(zhe)丰厚的佛学思(sī)想，但是真正被引入，被众生看到的是一个牧(mù)羊人。

他是个中年人(rén)，喜(xǐ)欢在山(shān)坡上放羊，在他(tā)的身上能(néng)够看到人(rén)与自然(rán)合一的大道(dào)。

而(ér)来到锡(xī)金(jīn)传法的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭(péng)措视为(wèi)锡金的国王。然而(ér)锡金这个小国只存在了百年，就(jiù)消(xiāo)失在世界地图(tú)上。

一个国家(jiā)的毁灭原因(yīn)有(yǒu)很多，一个明(míng)君可(kě)以有贤德的管理，但不能除却地(dì)理位置和大局势的影(yǐng)响，正所(suǒ)谓天时不如(rú)地利，地利不如人和(hé)，若(ruò)时机丧(sàng)失，那么小国被(bèi)灭亡也是必然趋势(shì)。

英(yīng)雄(xióng)都有陌路时(shí)，红颜也有(yǒu)衰(shuāi)老(lǎo)时(shí)，而当(dāng)锡金最初的建国者彭措，看(kàn)到往后国家灭(miè)亡的(de)结局时(shí)，不知他是否能够(gòu)预(yù)测到。

百(bǎi)年小国(guó)的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖(zhí)民地身(shēn)份(fèn)后(hòu)，他开始(shǐ)对锡金(jīn)展开(kāi)了行动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富的(de)资(zī)源，又占据(jù)着重要的地理位置，才会(huì)让(ràng)它(tā)成为一个(gè)唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国将权利交于(yú)印度，印度刚好不(bù)想脱(tuō)离(lí)和锡金(jīn)的关系，还打(dǎ)算占据锡金的国土，选择(zé)印度人来当国王。

这样的经(jīng)历(lì)想必是(shì)屈辱的，但(dàn)是(shì)锡金毫无办法，毕竟(jìng)有(yǒu)英国大国的牵制，他只能(néng)签订下和平条约(yuē)，被印度管理国内的资源，诸(zhū)如外(wài)交，经济，等一系列(liè)权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人(rén)民的士气和(hé)风气都受(shòu)到了损害。1975年的锡(xī)金，总算(suàn)不堪(kān)重负，被印度的军队控制(zhì)，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息(xī)息(xī)相关(guān)，最(zuì)初(chū)以佛学(xué)文化建立锡金的彭措(cuò)，他虽然安闲(x加滕鹰是谁 加滕鹰是哪国ián)自在，人民也皈依安(ān)乐。

但是后代的传承之后，锡金(jīn)小国还是抵不(bù)过(guò)外界的入侵。在成为印(yìn)度的附(fù)属品后，锡金也慢慢从一(yī)个(gè)民风淳朴的国(guó)家变得复杂化，因为(wèi)当时锡(xī)金也有别国居民(mín)的混入。

在清(qīng)朝时期，锡(xī)金也叫做哲(zhé)孟雄(xióng)，然而(ér)面对(duì)多(duō)国的入侵后，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这样的(de)悲剧(jù)无(wú)法挽回(huí)，让人反思的(de)同时，也(yě)更加明白，国家内部的团结和强大自(zì)身(shēn)很重要。

虽然说事物的(de)诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋(qū)势(shì)，当(dāng)不(bù)能(néng)够(gòu)抵御外(wài)敌后。只有坚守(shǒu)国家的民(mín)风(fēng)，积极(jí)学习外国，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必(bì)不是一(yī)条可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金(jīn)面(miàn)临百般无奈(nài)后，向中国发起了求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金就和(hé)中(zhōng)国(guó)有渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏传佛(fú)教智慧(huì)的拉(lā)宗(zōng)成布。

那是一(yī)个天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成(chéng)布到(dào)达拉萨礼(lǐ)拜，面(miàn)对雪山，他(tā)预测到(dào)未来清王朝将(jiāng)会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这(zhè)个预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在(zài)西(xī)藏人(rén)民(mín)眼中显得神圣(shèng)。

也(yě)因拉宗成布的(de)这(zhè)层关系(xì)，锡金倍受西藏人(rén)民保护，又因西藏属于中国(guó)，因此(cǐ)也(yě)与(yǔ)中国(guó)形成(chéng)关联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在(zài)不丹的入侵下(xià)，西藏没有(yǒu)让(ràng)锡金面临危(wēi)难，而之后锡金也对西藏选择了(le)联姻(yīn)来加强联系。

之后(hòu)的(de)尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和(hé)锡金的关系也日益(yì)密切。

但是随着驻(zhù)藏大(dà)臣的不(bù)作为，他(tā)们(men)不将锡金的(de)宗教管理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而(ér)繁琐(suǒ)。导致锡金(jīn)与清政府(fǔ)的(de)关(guān)系渐趋远(yuǎn)离(lí)。

历史的更(gèng)迭和变迁总是不可(kě)磨灭的(de)，随(suí)着1949年中(zhōng)国的(de)成(chéng)立，而此时的锡金正面(miàn)临着(zhe)被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中(zhōng)国释(shì)放了求助(zhù)信号。

然而中国不想选择与印度为(wèi)敌，又(yòu)因局势处于(yú)百废待兴阶段，也没(méi)有相当(dāng)可(kě)观的(de)经(jīng)济能力，面对(duì)收(shōu)复后的治理，实(shí)属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处(chù)于喜马拉雅山脉(mài)的南部，面对(duì)遥(yáo)远的地区(qū)和(hé)大陆的(de)阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而(ér)这一点，百(bǎi)废待兴阶段(duàn)的(de)中国没必要选(xuǎn)择投入。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴(yīn)谋所用(yòng)，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的(de)建国(guó)初衷是佛学宗(zōng)教，人民们也(yě)一(yī)片祥和(hé)。

但是(shì)缺乏适(shì)当的(de)管理，和(hé)对外(wài)国(guó)的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一(yī)个重要的地理位置，面对(duì)大国的虎视(shì)眈眈，锡(xī)金显得风(fēng)餐露宿，纵使泱(yāng)泱(yāng)之国没有(yǒu)有效的军队，和(hé)强大的(de)实(shí)力，也枉(wǎng)谈。

而看着(zhe)灭亡(wáng)的锡金，也更(gèng)加吸取教(jiào)训，有足够的(de)文化实力和经济实力，这(zhè)样才在国际之间拥有话(huà)语权(quán)。

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