天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什么意思(sī)，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达(dá)什么意思是“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原句(jù)为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是(shì)仓颉造字后(hòu)，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷子布满大地(dì)上(shàng)，孤魂野鬼无处可去，于是只(zhǐ)好纷(fēn)纷(fēn)哭(kū)泣(qì)的。

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天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫(màn)太古什么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭表达什么意(yì)思

　　“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜(yè)哭，思念(niàn)漫太(tài)古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉造字(zì)后，上(shàng)天下了一(yī)场谷雨(yǔ)，谷子布(bù)满大地上，孤魂(hún)野(yě)鬼无处可去，于是只好纷(fēn)纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨(tǎo黄山山体主要由什么岩石构成黄山山体主要由什么岩石构成)暴，非所以为暴(bào)也；

　　乐者所以致和，非(fēi)所(suǒ)以为(wèi)淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道(dào)矣，而爱为(wèi)务；

　　朝廷有容矣，而敬为上(shàng)；

　　处丧有礼矣，而(ér)哀(āi)为(wèi)主；

　　用(yòng)兵有术矣，而(ér)义为(wèi)本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因(yīn)此军队(duì)是用来讨平暴乱的，不是(shì)用来进行暴(bào)力(lì)活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的(de)，不是用来进行隐乱活动的；

　　服丧(sàng)是用来表达悲哀之情(qíng)的(de)，不是用来作假的。

　　所(suǒ)以奉事亲人是有规定的，而(ér)要把“爱”作(zuò)为(wèi)致力的(de)目的；

　　君臣朝(cháo)见是有(yǒu)固定礼容的，而要以恭敬为(wèi)要(yào)求(qiú)；

　　处理丧事(shì)是(shì)有礼(lǐ)节的，而要以悲哀(āi)为主要目的；

　　用兵(bīng)是有(yǒu)战(zhàn)略规定的，要以讲求道义为根本。

　　根(gēn)本确立了，而大道就可以(yǐ)行得(dé)通，根本破坏了，而大道(dào)就会被破坏。

　　《淮南(nán)子·本经训》出(chū)自(zì)西汉刘安所著《淮南(nán)子(zi)》，记(jì)录了先秦至西汉(hàn)时代民(mín)间流行的(de)神话及圣贤传说，并力图(tú)从(cóng)这些传(chuán)说中寻找(zhǎo)治世安民的道(dào)理。

　　如善生乎君子，诱然与(yǔ)日(rì)月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家(黄山山体主要由什么岩石构成jiā)思想的反映。

　　文中远古(gǔ)贤(xián)君尧舜的(de)传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是(shì)《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念漫(màn)太古(gǔ)“是什么(me)意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫(màn)太古“出(chū)自五月天的(de)一(yī)首(shǒu)名叫(jiào)《仓颉》的(de)歌，这一(yī)句是全作的最(zuì)后一句(jù)歌(gē)词(cí)而(ér)且是以和声的形式出现(xiàn)。

　　但确有一篇网友以(yǐ)这句歌词为句(jù)首来创作的(de)长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)

　　太(tài)古哭(kū) 长(zhǎng)路无 相思成(chéng)泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层雾(wù) 旧人(rén)拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等(děng)君至(zhì)迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤(gū)影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒(jiǔ)意无 秋(qiū)满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦(kǔ) 日(rì)日朝又(yòu)暮(mù)

　　朝(cháo)暮复(fù) 独(dú)孤(gū)步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却使(shǐ)愁满目

　　愁(chóu)满目(mù) 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋零误

　　凋(diāo)零误 木樨馥 树影摇曳(yè)孤(gū)

　　摇曳孤 慢(màn)移步 跌入池深处

　　深池处 夙(sù)愿(yuàn)无 红颜一笑枯

　　一笑(xiào)枯 已夜(yè)幕 灰尘落元枢

　　落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼即魂哭(kū)

　　即魂哭(kū) 夜将幕(mù) 仓颉五月出

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