起于垒土还是起于累(lèi)土(tǔ)的意思(sī)，起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)还是(shì)垒(lěi)土拼(pīn)音是“起于累土”的。

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起于垒土还是起于累土的(de)意思，起(qǐ)于累(lèi)土还是垒土拼音

　　是(shì)“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六(liù)十四章(zhāng)。

　　原文节选：其安易持，其未(wèi)兆易谋；

　　其脆易(yì)泮，其微易散。

　　为(wèi)之于未有(yǒu)，治之于未乱(luàn)。

　　合(hé)抱之木，生于毫末；

　　九层(céng)之台(tái)，起于累土；

　　千里之(zhī)行，始(shǐ)于足(zú)下。

　　译文：局面安定时容易保(bǎo)持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋(móu)；

　　事物脆弱时容易消(xiāo)解；

　　事(shì)物细微时容易散失；

　　做(zuò)事(shì)情要在(zài)它尚未发生以前就(jiù)处理妥(tuǒ)当(dāng)；

　　治理(lǐ)国政，要(yào)在祸乱(luàn)没有产生以前就早做准(zhǔn)备。

　　合抱的(de)大(dà)树，生长(zhǎng)于细小的(de)萌芽；

　　九层的高台，筑起(qǐ)于每一(yī)堆泥土；

　　千里(lǐ)的远行，是(shì)从脚下(xià)第一步开始走出来的。

　　老子依据他对人生的(de)体验(yàn)和对(duì)万物的洞察，指出“民(mín)之从事，常于几成而败之。

　　”许(xǔ)多(duō)人不能持之以恒，总是在(zài)事情快要成功(gōng)的(de)时候失败了。

　　出(chū)现(xiàn)这种情况(kuàng)的原因是什么？老子认(rèn)为(wèi)，主要原因在于将成之时，人们不(bù)够谨慎，开始懈怠，没(méi)有(yǒu)保持(chí)事(shì)情初始时的那种热情，缺乏韧性，如果(guǒ)能够做(zuò)到“慎终如始，则(zé)无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一(yī)个人应发挥智能或技能的最佳(jiā)状态，只有在心理平(píng)静的自然状(zhuàng)态(tài)下才(cái)能做到。

　　总之，在最后关头要像开(kāi)始的时候那样谨慎(shèn)从事，就不会出(chū)现(xiàn)失(shī)败的事情了。

起(qǐ)于(yú)垒土(tǔ)还是起于累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春秋时(shí)期(qī)老(lǎo)子道德经·第六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于(yú)毫末；九层之台(tái)，起(qǐ)于累土；千里之行，始于衫数足(zú)下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽(yá)；九层的高台，筑起(qǐ)于每一(yī)堆(duī)泥土；千里的远行，是从脚下(xià)第(dì)一步开始走出来的。

　　该则(zé)表现(xiàn)了曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗细微(wēi)积累，认真踏实的重要性，激(jī)励(lì)人(rén)们踏实付出，积极行动。

　　《道(dào)德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自(zì)然”是《道德经》中汪塌(tā)含老子思(sī)想的(de)精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万(wàn)物生成的(de)动力源。

　　“德(dé)”是“道(dào)”在(zài)伦常领域的发展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常(cháng)理层面(miàn)有相通点(diǎn)，但不同(tóng)于西方自然法。

　　“法”应(yīng)效法自然之道，在辨证的反向转化(huà)之中发挥(huī)其作用。

　　哲学(xué)上，“道”是天(tiān)地(dì)万物之始之母，阴阳(yáng)对立(lì)与统一是万物的本质体现曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗(xiàn)，物极必反是万(wàn)物演化的规律。

　　伦理上(shàng)，老子之道(dào)主张纯朴、无(wú)私(sī)、清静(jìng)、谦让、贵柔、守弱、淡泊(pō)等因循自然的德(dé)性(xìng)。

　　政治上，老子主张对内无为而治(zhì)，不生事扰民，对外困(kùn)笑(xiào)和平共处，反对战争与(yǔ)暴(bào)力(lì)。

　　这三(sān)个层面构成了《道德经》的(de)主题，同时(shí)也使得《道德经》一书(shū)在结构上经由“物理至哲学至伦理至政治(zhì)”的逻辑层层(céng)递进(jìn)，由自然之道进入到(dào)伦理之(zhī)德，最(zuì)终归宿于(yú)对理想政治的设想与(yǔ)治理之道(dào)。

　　也就是从(cóng)自然秩序(xù)中找出通向(xiàng)理想社会秩序的光明(míng)正道。

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