不拘于时(shí)句(jù)式类型，不(bù)拘于时句式还原(yuán)是被动句的(de)。

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不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时(shí)句(jù)式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的(de)不良风气(qì)。

　　师说节选原文(wén)：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是(shì)不受时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻(chǐ)的不良(liáng)风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士大夫中耻于(yú)从师的不(bù)良风(fēng)气。

　　原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作(zuò)《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的(de)经文和(hé)传(chuán)文都普遍地(dì)学习了(le)，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人（从师）的(de)途径，写(xiě)这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不(bù)受制于从师的时俗(sú)限制。

　　出(chū)自唐(táng)·韩愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来向我(wǒ)学习(xí)。

　　拘(jū)：拘束

　　时(shí)：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句(jù)式

　　不拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这句话出(chū)自于师说，原文如(rú)下(xià)：

　　古(gǔ)之学(xué)者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人(rén)非生而知之(zhī)者(zhě)，孰(shú)能无惑？惑而不从师，其(qí)为惑(huò)也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾(wú)前，其闻(wén)道也固(gù)先乎吾，吾从而师之大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年；生乎吾(wú)后，其闻(wén)道也亦(yì)先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也(yě)，夫(fū)庸知(zhī)其年之先(xiān)后生于吾(wú)乎(hū)？是(shì)故无贵(guì)无(wú)贱，无长(zhǎng)无(wú)少，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也(yě)远矣，犹且从师而问焉(yān)；今之众人，其下圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是(shì)故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣(shèng)，愚人之所(suǒ)以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清子，择(zé)师(shī)而教之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而(ér)习其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传(chuán)其(qí)道解(jiě)其(qí)惑者(zhě)也(yě)。

　　句读(dú)之不知，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐师百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫(fū)之族，曰(yuē)师曰弟子云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足(zú)羞，官(guān)盛则近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不(bù)复可(kě)巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师(shī)百工(gōng)之人，君子不齿，今其(qí)智乃反不能及，其可(kě)怪也欤(yú)！

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