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寒江孤影江湖故人相逢何必曾相识是什么意思,寒江孤影四句诗是什么意思

寒江孤影江湖故人相逢何必曾相识是什么意思,寒江孤影四句诗是什么意思 请求加入中国149次,被拒后“坚持”挂中国国旗,并宣称属于中国

黄沙(shā)百战穿金甲(jiǎ),不破楼(lóu)兰(lán)终不还。

自古以来,国家的生(shēng)存安危是每(měi)个国王,和部署,子民所(suǒ)关(guān)心之(zhī)事(shì)。

当国与国之间发生战争(zhēng),小国的安危就显得至关重(zhòng)要,大(dà)国(guó)吞并(bìng)小国,而(ér)强等国家的野心只能(néng)持续不断地发挥野心和挑战,直到平息。

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二战结束后,脱(tuō)离英国(guó)掌控(kòng)的(de)印度对锡金(jīn)觊觎已久(jiǔ)。

70年代(dài)后,锡(xī)金国王(wáng)被(bèi)软禁,随(suí)之他们(men)请求加(jiā)入中国(guó)149次,但是(shì)被(bèi)拒(jù)绝后,依旧在自家大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说(shuō),弱(ruò)国(guó)无外交。面对强国的吞并,只能对外求救。

但是某(mǒu)种程(chéng)度上,19世纪后期,国(guó)家(jiā)局(jú)势动荡不安(ān),我国也并不稳定(dìng),只(zhǐ)能拒绝锡(xī)金的(de)救援。

锡金这个(gè)国家(jiā)最早在(zài)清朝是一个藩属国,它坐落于喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润(rùn)的气候,非常适合农作物生长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米,接壤于(yú)印度,而印度又在(zài)清王朝(cháo)灭亡后被英(yīng)国霸占(zhàn),锡(xī)金也就随之(zhī)沦为英国的附属品。

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作为(wèi)一个南(nán)亚(yà)的小国,锡金也(yě)有着丰富的(de)宗教和(hé)人文历史(shǐ)。这起源于一个神话传说。一个(gè)有着浓厚佛学思想的(de)神人——拉(lā)宗(zōng)成布,他被人(rén)们评价(jià)为聪慧,和善辩的。

由(yóu)于当地(dì)人们都受(shòu)到他的佛学(xué)传播,而他(tā)又将目光放(fàng)回了(le)锡金王国,决定在(zài)那里传播更多的佛(fú)法。

位于尼(ní)布尔边缘的小国,一直有着丰(fēng)厚的佛学思想,但(dàn)是真正被引(yǐn)入,被众(zhòng)生看到的是一个牧(mù)羊人。

他是个中年人,喜(xǐ)欢在山坡上(shàng)放羊,在他的身上能够(gòu)看到人与自然合(hé)一的大道。

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而来到锡金传法的拉宗成布(bù),也心甘情(qíng)愿(yuàn)将(jiāng)牧羊人(rén)彭措(cuò)视为锡金的(de)国王。然而锡金这(zhè)个小国只存(cún)在了百年,就消失在世界(jiè)地图(tú)上(shàng)。

一个国家(jiā)的毁灭原因(yīn)有(yǒu)很多(duō),一个明君可以有贤(xián)德的管理,但不能(néng)除却(què)地理位置和大局势的(de)影响,正所谓天时不(bù)如地利,地利不如人(rén)和,若时机丧失,那么小国被灭亡也(yě)是必然(rán)趋势(shì)。

英雄都(dōu)有(yǒu)陌路(lù)时,红颜也有(yǒu)衰老时,而当(dāng)锡(xī)金最初(chū)的建国者(zhě)彭措,看(kàn)到(dào)往后国家(jiā)灭亡(wáng)的结局时,不知他(tā)是(shì)否能够预测到(dào)。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙,印度(dù)从(cóng)英国处摆脱殖民地身份后,他开始对锡金展(zhǎn)开(kāi)了行动(dòng)。

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正是(shì)因为锡金有(yǒu)着丰(fēng)富的(de)资源,又(yòu)占据着重(zhòng)要的地理位(wèi)置,才会让它成为(wèi)一个唾手(shǒu)可得的(de)羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交(jiāo)于印度,印度刚好不想脱离和锡(xī)金的关系,还打(dǎ)算(suàn)占据锡金的国土,选择印度人来(lái)当国王。

这样的(de)经历想必(bì)是屈辱的(de),但是(shì)锡金毫无办法,毕竟有(yǒu)英国大国的牵制,他只(zhǐ)能签(qiān)订下和平条约(yuē),被印(yìn)度管(guǎn)理国(guó)内(nèi)的资源(yuán),诸如外交,经济,等一系列权(quán)利。

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有强大(dà)的(de)入侵后,锡(xī)金(jīn)人民的士(shì)气和风气都受到(dào)了损害。1975年的锡(xī)金,总算(suàn)不堪(kān)重负(fù),被印度的军队(duì)控(kòng)制,而国王也(yě)成为傀儡。

君(jūn)子之德风,小人之德草(cǎo),草上之风必偃。

而一个国家的风气(qì)也与执政者息息相关,最(zuì)初以佛学文(wén)化建立锡金的彭措,他虽然安闲自在,人民也皈依安乐(lè)。

但是后(hòu)代的传(chuán)承之后,锡金(jīn)小国还是抵不过外界的入侵。在成(chéng)为(wèi)印度的附属品后,锡(xī)金也(yě)慢慢从一(yī)个民风淳朴(pǔ)的国(guó)家变得复杂化(huà),因为当时锡金(jīn)也(yě)有别国(guó)居民(mín)的混入。

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在清朝时期,锡金(jīn)也叫(jiào)做(zuò)哲孟雄,然而面对多国的入侵(qīn)后(hòu),锡金逐渐失去(qù)了(le)气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽(wǎn)回,让(ràng)人反(fǎn)思的同时,也(yě)更加明白(bái),国家(jiā)内部(bù)的团结和强(qiáng)大自(zì)身很(hěn)重(zhòng)要(yào)。

虽然说事物的诞生总(zǒng)是(shì)会有(yǒu)高(gāo)潮,起伏和(hé)消亡,但是(shì)阴极阳生,灭(miè)亡是必然(rán)趋(qū)势,当(dāng)不(bù)能够抵御外敌后。只有坚守国(guó)家的民风,积极学习外国,放眼全(quán)球(qiú)化的趋(qū)势,也未必(bì)不是一条可行(xíng)之(zhī)道。

中国为什么拒绝?在锡金面(miàn)临百般无奈后(hòu),向中国发(fā)起了求助,因为(wèi)早在清朝时(shí)期,锡金(jīn)就和(hé)中国有渊源。而这一切缘于有着(zhe)藏传(chuán)佛教智慧的拉宗成布。

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那是(shì)一个天(tiān)朗气清的好天气,拉宗成布(bù)到(dào)达(dá)拉萨(sà)礼(lǐ)拜,面(miàn)对雪山,他预测到未来清(qīng)王(wáng)朝将会封赏(shǎng)达赖喇(lǎ)嘛,那是1652年,王国成立十年后。

没曾想,这个(gè)预言成真,拉宗成步从(cóng)此(cǐ)在西(xī)藏(cáng)人民眼中显得(dé)神圣(shèng)。

也因拉宗成布的(de)这(zhè)层关系,锡金倍受西藏(cáng)人民保护,又(yòu)因西藏属(shǔ)于中国(guó),因此也与中国形成(chéng)关联。

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关于中(zhōng)国(guó)对锡金的帮助(zhù),从西藏的角度来讲,在不丹的入侵(qīn)下(xià),西(xī)藏没有让(ràng)锡金面临危难,而之后锡(xī)金(jīn)也对西藏选择了联(lián)姻来加强联(lián)系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战,清政府更是出兵选择对抗,等(děng)到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后(hòu),拉(lā)萨和(hé)锡金的关系也日益密切(qiè)。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不作为,他们不(bù)将(jiāng)锡金的宗教(jiào)管理(lǐ)放在首位,觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更(gèng)迭和变迁总是(shì)不可磨灭的(de),随(suí)着1949年中国(guó)的成(chéng)立,而此时的锡金(jīn)正面临着被印度吞并的风险,锡金(jīn)这个(gè)孱(càn)弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而中(zhōng)国不想(xiǎng)选择与印度为(wèi)敌,又因局势处于百(bǎi)废待兴阶段(duàn),也没有(yǒu)相当可观的经济能力,面对收复(fù)后(hòu)的治理,实属(shǔ)不(bù)良选择。

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毕竟锡(xī)金(jīn)的地理位置处于(yú)喜马拉雅山(shān)脉的南部,面对(duì)遥远的地(dì)区和大陆的阻(zǔ)隔,经(jīng)济(jì)投入是首(shǒu)要(yào),而这一点,百废待兴阶段的中国没(méi)必(bì)要选择投入。

结语一(yī)切文艺(yì),不可(kě)为(wèi)阴谋所用(yòng),一旦沾染,骨(gǔ)气全(quán)无。锡(xī)金的建国(guó)初衷是佛(fú)学宗教,人民们也一(yī)片祥(xiáng)和(hé)。

但是(shì)缺乏适当(dāng)的管理,和对外(wài)国的结(jié)交,只能发展百年后逐渐消亡。

请求加入中国149次,被拒后“坚(jiān)持”挂中(zhōng)国(guó)国旗,并宣称(chēng)属于中国_黑料正能(néng)量

这是历(lì)史的(de)变(biàn)迁(qiān),也是小(xiǎo)国的生(shēng)存危机(jī)。

怀(huái)璧有(yǒu)罪,处于(yú)一个(gè)重要的地理(lǐ)位置,面对大(dà)国的虎视眈眈,锡(xī)金显得风餐(cān)露宿(sù),纵(zòng)使泱泱之国没有有效的军队,和强大的实(shí)力(lì),也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金,也(yě)更加吸取(qǔ)教训,有足够的文(wén)化实力和经济实力,这样才在国(guó)际(jì)之(zhī)间(jiān)拥有话语(yǔ)权。

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