星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国(guó)际佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼(dào)念。其微(wēi)博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布(bù)了(le)星(xīng)云大师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长(zhǎng20G等于多少GB 20GB流量够用一天吗)文中，星云(yún)大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己(jǐ)的理念(niàn)和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了(le)人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大(dà)师为什(shén)么没有舍利子？

星云大(dà)师(shī)为什么在世界各(gè)地(dì)有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是(shì)如(rú)何形成的说到(dào)佛学(xué)文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利(lì)子(zi)就(jiù)是高僧(sēng)的(de)遗(yí)体(tǐ)火化(huà)后所(suǒ)得到的圆(yuán)圆的、会发(fā)光(guāng)的宝石样(yàng)珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗(kē)，且火(huǒ)烧不(bù)能化，金石(shí)不(bù)能(néng)碎。这种说法有对也有不对(duì)，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释(shì)迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状物即(jí)为舍(shě)利子，后来也泛指(zhǐ)德行较(jiào)高(gāo)的和(hé)尚死后焚(fén)剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗，而是可(kě)能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

从(cóng)科学(xué)的角度来(lái)看，人们(men)对舍(shě)利子的(de)形(xíng)成主要有以下两种说(shuō)法(fǎ)。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利子状物体。有研(yán)究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头进(jìn)行(xíng)加热(rè)，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列(liè)晶体形态，比(bǐ)如(rú)球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物(wù)熔化。而(ér)这样的温(wēn)度(dù)，木头燃(rán)烧(shāo)就可以达到。其次是结石说，即(jí)所(suǒ)谓的(de)舍(shě)利子，其实就(jiù)是人体内(nèi)的结石经历高温后(hòu)的(de)产物。但从(cóng)健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像(xiàng)输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如(rú)果体内(nèi)有几(jǐ)百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非(fēi)高僧(sēng)才(cái)有(yǒu)结石，也不是(shì)佛(fú)法造(zào)诣越高结石(shí)就越多……还有说法认为舍(shě)利子(zi)就是(shì)高僧随身佩戴(dài)的石(shí)头、宝(bǎo)石等，只能说也不无(wú)道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可以用来放高僧(sēng)的(de)遗骨舍(shě)利或(huò)佛经(jīng)

图源：故(gù)宫博物(wù)院官(guān)网(wǎng)

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍利子的概念(niàn)本身就无谓(wèi)有没有科(kē)学的(de)验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍(shě)利子(zi)。而(ér)星(xīng)云大师无论有(yǒu)没(méi)有舍利子，也(yě)不(bù)影(yǐng)响他在人们(men)心中(zhōng)的(de)地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云(yún)大师(shī)，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门(mén)学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白(bái)塔(tǎ)国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺(sì)主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊(kān)物《人生月(yuè)刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛(fú)教文(wén)化传播工(gōng)作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为台湾(wān)佛教四大名山之一(yī)，更是全球知名的佛(fú)教道(dào)场。出家八十多年(nián)，星云(yún)大师(shī)著(zhù)作等身，作(zuò)品总(zǒng)计超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日(rì)、韩等(děng)二(èr)十多(duō)种语言，流传(chuán)在世界各地。除了著书立说(shuō)，他(tā)更言传身教，积极投(tóu)身社会(huì)，弘扬人间佛(fú)教。他和自(zì)己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等(děng)文化机构(gòu)，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教(jiào)育(yù)培养(yǎng)人才，以慈(cí)善福利(lì)社会，以共修净化人心(xīn)。所以(yǐ)终其一(yī)生，他都循着这样的原则，积(jī)极促进两(liǎng)岸(àn)佛教文化交流，推动世界佛教文化(huà)传(chuán)播，弘法人(rén)间，照(zhào)拂众生。

星(xīng)云(yún)大(dà)师手书|图源(yuán)：佛光山藏经(jīng)楼(lóu)社交媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入(rù)生活，让世间众生能(néng)够在日常生活中与佛(fú)接(jiē)近，与佛心接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的，都是(shì)人(rén)间佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着(zhe)以人为(wèi)本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世(shì)之事，他的(de)智慧和人格魅力打(dǎ)动(dòng)了(le)许多(duō)人，有来自世(shì)界各地(dì)跟随出家的弟(dì)子两千余人，全(quán)球信众数(shù)百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求(qiú)学期间，偶(ǒu)然在辞(cí)典中看到(dào)陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成(chéng)之前，无(wú)数云雾状的星(xīng)体(tǐ)结合，又大、又古(gǔ)老、又(yòu)无(wú)际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个词印象深刻(kè)，所以抗战胜利(lì)后要(yào)办理身份证时(shí)，他自(zì)取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为(wèi)人带(dài)来光明的(de)期许，也有(yǒu)如云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人(rén)将星云大(dà)师视为人生(shēng)的(de)明灯，而(ér)他(tā)的(de)一生(shēng)也的确飘(piāo)逸(yì)如云、灿(càn)若明星。自此，人间再(zài)无(wú)星云，但星云(yún)长(zhǎng)在人间。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴言(yán)

1. 在这个人(rén)间(jiān)，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大(dà)也好，小也好，哪里都(dōu)好，如(rú)是(shì)观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空的世(shì)界(jiè)、空的(de)人生(shēng)。
2. 我们(men)时时刻刻没有得(dé)失(shī)的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在(zài)是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人生最(zuì)大的智慧，就是看得(dé)开，人生最(zuì)大(dà)的(de)成就(jiù)，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多(duō)大(dà)。你能包(bāo)容(róng)一个人(rén)，一个(gè)人就是你的；包容一个(gè)团(tuán)体，团体就是你的；包(bāo)容一(yī)个国家，国家就(jiù)是你的；包容天地(dì)世(shì)界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一(yī)个人(rén)能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用(yòng)而(ér)用错了，才是无用；无用的(de)东西，用对了，也(yě)是(shì)有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在(zài)得失之间要保(bǎo)持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人(rén)的话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的(de)人了(le)！
11. 人生不知(zhī)足(zú)，永远(yuǎn)都是穷人，永远(yuǎn)不(bù)快(kuài)乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧(wò)地上(shàng)，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带(dài)给我们平安，那就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的(de)事(shì)情，你对它太热心(xīn)了，就会对它生起(qǐ)执(zhí)著来，太执著(zhù)了，就(jiù)会产(chǎn)生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外面去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的(de)世界(jiè)！”
15. 空并不是无(wú)，而是要(yào)我们大破大立(lì)，空去(qù)一切有无对待，空去(qù)一(yī)切差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连这(zhè)个空(kōng)都空去(qù)，然后才能享有一(yī)个(gè)大圆满、大自在的(de)世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言(yán)，只要(yào)产生了(le)执著(zhù)，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世(shì)的失(shī)败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹(yóu)豫(yù)，往往错失良机，亦(yì)是败(bài)事(shì)之有(yǒu)余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活的(de)人，一(yī)定要像云一(yī)样，过得自由(yóu)自在。不要被名缰(jiāng)利锁(suǒ)自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般(bān)任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性中有一(yī)种“希(xī)望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知(zhī)道得多，不(bù)一定是好事。

星云(yún)大师(shī)遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位(wèi)朋友、各位(wèi)徒众：先和(hé)各(gè)位道别，下面做一个真诚(chéng)的(de)告白，跟(gēn)大家告假，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如(rú)洗，但(dàn)我不感到我(wǒ)是贫苦的(de)孩子，我心中(zhōng)觉(jué)得富有。到了(le)老年，人(rén)家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基(jī)金会，但我却(què)觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的(de)，不(bù)是我(wǒ)的。

在世界(jiè)上，我(wǒ)虽然建设(shè)了多少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一(yī)房(fáng)一舍，为(wèi)自己添一(yī)桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内心(xīn)可又(yòu)觉得世界(jiè)都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜(guì)，虽(suī)然徒众用心帮我设(shè)置，但我从(cóng)来没有用(yòng)过(guò)。我(wǒ)一生(shēng)，没有(yǒu)上过几次街，买过东西(xī)；一生没有存款，我(wǒ)的所有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社(shè)会(huì)，所(suǒ)有徒众也应该学习”将(jiāng)此身(shēn)心(xīn)奉给佛教(jiào)”，做一(yī)个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心(xīn)非(fēi)常(cháng)孤寂，我没有最(zuì)喜欢(huān)的人，也没有(yǒu)最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们(men)认(rèn)为是我的，我只希望大家(jiā)在佛教里各有所归(guī)。我没(méi)有什(shén)么个人物质上的(de)分配，说哪一块钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪一块房(fáng)舍(shě)土(tǔ)地分给你们(men)，也没有(yǒu)哪一个(gè)人(rén)拿什么纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那(nà)么多(duō)的(de)书，随(suí)便(biàn)在哪里(lǐ)都可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也(yě)没(méi)有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们学(xué)习，只有道(dào)场供(gōng)你(nǐ)们护持。

我对(duì)大(dà)家(jiā)也没有(yǒu)何好、何坏，在(zài)常住都(dōu)有制度，升级都有一定(dìng)的标(biāo)准，但(dàn)世间法(fǎ)上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标(biāo)准各有不同，都与福德因(yīn)缘(yuán)有关。所以大家升级(jí)与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我对所(suǒ)有(yǒu)的(de)徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学(xué)习受(shòu)委屈，宗务委员(yuán)会决(jué)议你们(men)的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在(zài)世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂(guà)念的是(shì)徒众的调职，佛光山它不(bù)是(shì)政府(fǔ)，但是(shì)单位多(duō)，又有调职制度，传灯(dēng)会竭(jié)尽所能安排适(shì)能适任，对(duì)于个(gè)人所(suǒ)长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐(nài)。世(shì)间(jiān)难以(yǐ)论平等，我们(men)要把它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平(píng)等。

未来如有不(bù)同意见，大家要依循(xún)《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家都以(yǐ)为我创(chuàng)业(yè)艰(jiān)难，事实上(shàng)我觉得(dé)非常(cháng)简易；因(yīn)为集体创作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人(rén)以(yǐ)为我善于管理，事(shì)实上我只是(shì)懂(dǒng)得”无为而治”。感(gǎn)谢(xiè)大家(jiā)互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没(méi)有权(quán)力去管理别人。

对于世间的(de)一切，来(lái)了，并(bìng)没有觉得(dé)欢(huān)喜，去了(le)，也(yě)没(méi)有觉得可惜(xī)。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘(yuán)自在，能够与道(dào)相应(yīng)、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是(shì)给人赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿(yuàn)；我立下佛光(guāng)人(rén)工作信条：给人(rén)信心(xīn)，给人(rén)欢(huān)喜，给(gěi)人希(xī)望，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘的(de)重要(yào)，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到处结缘(yuán)、到处散播佛法种(zhǒng)子(zi)。我立志(zhì)兴(xīng)办各种教育，因为从(cóng)小我没(méi)有(yǒu)进过(guò)正规的学校读书，明(míng)白教育(yù)才能(néng)提(tí)升自我，改变气质。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉(mài)相承的法水流(liú)长，我不能(néng)不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟(dì)子(zi)，都应本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世(shì)的事业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟(dì)子不私(sī)自(zì)募缘，不(bù)私自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不(bù)私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的(de)法脉会更(gèng)加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大(dà)众，利(lì)益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上的无(wú)常，一切都不(bù)是我的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木(mù)人看花(huā)鸟”，不要太(tài)多留意、太多(duō)分别。时时以众为(wèi)我，以(yǐ)教为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡(fán)我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛(fú)法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人(rén)间共有的财富。对(duì)于(yú)财务经济(jì)，点滴归公，我(wǒ)们(men)每个(gè)人(rén)一切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大家(jiā)正信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒(tú)众(zhòng)不(bù)要为世间这种衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住净(jìng)财要(yào)用于十方，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来的(de)平安(ān)之道。除了(le)道粮需(xū)要以(yǐ)外，如(rú)果还有净(jìng)财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之(zhī)十方，我们要济(jì)助急难，关心鳏(guān)寡孤(gū)独，或(huò)随(suí)缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间(jiān)的不幸，急难(nán)救(jiù)助，这是理所当然要给予一(yī)些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及(jí)所有的别(bié)分院道(dào)场，都不是(shì)国有的，也不(bù)是(shì)租(zū)借(jiè)的，都是常住(zhù)陆续(xù)以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对于(yú)那许多别分院道(dào)场都(dōu)要(yào)好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不(bù)能维持，得到(dào)宗委会(huì)、信徒的同意，把它(tā)结(jié)束(shù)，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱(qián)来往，要有来(lái)往就(jiù)是(shì)布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道路(lù)。未来(lái)，大(dà)家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十(shí)大弟子(zi)都(dōu)是(shì)我们的(de)榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道(dào)场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当(dāng)地(dì)徒(tú)众住持；我对人(rén)间佛教的所有言(yán)教，都要(yào)能传(chuán)达到家家户户(hù)，为人(rén)所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美(měi)的，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教法，都是(shì)人间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要视为我们(men)增(zēng)上缘(yuán)的力(lì)量；无(wú)常，不是定型的(de)，可(kě)以改(gǎi)变(biàn)我们(men)未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是(shì)建设有的(de)，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好(hǎo)话是真(zhēn)，做好(hǎo)事是善，存好心是美(měi)，让(ràng)三好运动的真善美(měi)要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩(pú)萨(sà)道做(zuò)为我们人间的修行。

人(rén)间佛教(jiào)的本(běn)源发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所以(yǐ)佛光山(shān)、佛光会的发展，必(bì)定(dìng)会成为(wèi)佛教界一个正(zhèng)派的(de)团体。

但(dàn)世间(jiān)的人事(shì)各(gè)有所执，自(zì)古以来(lái)，在印度就(jiù)有(yǒu)上座部(bù)、大(dà)众部，传(chuán)到中(zhōng)国有八(bā)大宗派(pài)，在教义上(shàng)实践(jiàn)理(lǐ)念各(gè)有(yǒu)不(bù)同(tóng)，无可厚非(fēi)，但如果在人我(wǒ)是非(fēi)上(shàng)较量，那完全(quán)不能契(qì)合佛心。

假如(rú20G等于多少GB 20GB流量够用一天吗)你们有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以效法过去古德(dé)圣贤成立(lì)一个宗(zōng)派(pài)；但(dàn)所(suǒ)谓创宗立派(pài)，则(zé)是(shì)看后代行(xíng)人的作(zuò)为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归(guī)，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事(shì)业方法有所不满意(yì)的，所谓”我执(zhí)已除，法执(zhí)难改”，要(yào)另(lìng)立门户，我们也要有雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门(mén)没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是(shì)要给予包(bāo)容。

我(wǒ)们的理念不在(zài)于自我的(de)成就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷也要(yào)出一(yī)些人才(cái)，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的(de)向(xiàng)心力，使佛光会日日(rì)增上，俾(bǐ)使佛光普(pǔ)照、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对于佛(fú)光会(huì)会员(yuán)在社会上合(hé)乎(hū)八正(zhèng)道精神意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光(guāng)会的领导人，都按照常住的循序，不要(yào)有所争论(lùn)，要(yào)以大(dà)众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信(xìn)男(nán)女、贫富都(dōu)在平等(děng)之中，不可(kě)以有所歧(qí)视。众生(shēng)皆有佛(fú)性，情与无(wú)情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对(duì)山上(shàng)的(de)老(lǎo)树、小花，要多(duō)多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的(de)儿(ér)童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡(shàn)养的老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的(de)因(yīn)缘留给人间，把佛法(fǎ)的(de)情谊留(liú)给信者，把(bǎ)信心的种子(zi)留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能(néng)信仰因(yīn)缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑(jí)出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育幼等(děng)，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团担当(dāng)，给予(yǔ)支持，不(bù)可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺(sì)，有缘分，要(yào)常(cháng)去(qù)礼拜。我对社会的(de)文(wén)教、公益(yì)数数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一个公益信托(tuō)教育基(jī)金，现(xiàn)在(zài)已有新台(tái)币十余(yú)亿元(yuán)，除(chú)了少数由(yóu)信众发(fā)心捐赠，全由过去(qù)的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后(hòu)，山(shān)上的长老可以(yǐ)护持(chí)，也希(xī)望佛教人(rén)士或热心公益(yì)者的(de)遗(yí)产都可以参与进来，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一(yī)股清流。

像真善美传(chuán)播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖、全球华文文(wén)学(xué)星雲奖、星雲(yún)教(jiào)育奖等，其他(tā)再(zài)有项目，只要经济许可(kě)，将来都可(kě)以设立。

我(wǒ)们对于社会(huì)总要增加养(yǎng)分，这是(shì)每一个(gè)佛教徒不可以推却的责任。

在(zài)教育(yù)上，开支(zhī)最浩(hào)繁(fán)的，就(jiù)是常住办(bàn)的几所大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的(de)赠予(yǔ)有缘人管理，不(bù)可(kě)买卖；

如果卖(mài)学校，对那些(xiē)募(mù)款(kuǎn)办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛(fú)光山的名(míng)誉(yù)不(bù)好，会(huì)给(gěi)人批评。对于协(xié)助佛(fú)光山(shān)文化教育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其(qí)有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的(de)，也(yě)不要(yào)排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受大家的意(yì)见(jiàn)，他人(rén)才会更(gèng)加(jiā)拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒(tú)众们在那里除草修花(huā)，看(kàn)到环保组的同道们在(zài)那(nà)里(lǐ)做资源(yuán)回(huí)收分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监(jiān)院的(de)服(fú)务、大寮里的(de)典(diǎn)座，以(yǐ)及(jí)殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成(chéng)功的动力，我只有(yǒu)感动(dòng)、感激。

没有大家的发(fā)心(xīn)，何能(néng)有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对于义工的(de)参与(yǔ)，要有(yǒu)种(zhǒng)种教(jiào)育训练，以使我们的教(jiào)团(tuán)更增臻完(wán)美。

所以，集体创(chuàng)作(zuò)的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下去(qù)，这是我(wǒ)一(yī)生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能(néng)单独存(cún)在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛(fú)法的核心(xīn)精神，宁可以(yǐ)个人(rén)牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达(dá)日(rì)本弘法(fǎ)传(chuán)播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈(jì)：”山川(chuān)异(yì)域，日月(yuè)同天(tiān)，寄(jì)诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如(rú)同(tóng)大江东(dōng)去(qù)，终会有再回(huí)来(lái)的一(yī)日，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能独居(jū)于世间(jiān)，生活需(xū)要士(shì)农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜(xī)我们所(suǒ)居住的地球(qiú)，要(yào)帮(bāng)助地球上的一切众生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我的人，对我们(men)都有(yǒu)恩惠。

我们大(dà)家都生活在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没(méi)有带来，死也(yě)没有(yǒu)带去”，回顾自己(jǐ)这(zhè)一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带(dài)走了人(rén)间(jiān)多少的欢喜、多少的(de)善缘(yuán)。

我难以忘记多(duō)少(shǎo)信徒对我的喜舍、对(duì)我的护持、多少同门(mén)的祝福(fú)，我也难(nán)以忘记刻(kè)骨铭(míng)心的助缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真(zhēn)是无(wú)比浩(hào)荡，我应该在人(rén)间活得很有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报(bào)四重恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)对我的(de)关怀，带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们与我(wǒ)的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度(dù)领(lǐng)导(dǎo)、非佛不(bù)作、唯法所(suǒ)依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花(huā)结(jié)果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲(bēi)、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义(yì)、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种种考验，但我感到人(rén)生(shēng)非常幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无(wú)；我体会(huì)”四(sì)大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给(gěi)我(wǒ)的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但(dàn)其实吾人也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的(de)禅悦法喜，就(jiù)已20G等于多少GB 20GB流量够用一天吗(yǐ)享受不尽了。

对于(yú)人生(shēng)的最(zuì)后，我没(méi)有(yǒu)舍(shě)利(lì)子，各种繁文缛节一(yī)概全免，只要写上简单几个(gè)字，或是有(yǒu)心对(duì)我怀念者(zhě)，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有(yǒu)人间佛教，时(shí)时(shí)奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对我(wǒ)最好的(de)怀(huái)念(niàn)，也是我(wǒ)所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后(hòu)我所挂(guà)念的(de)，除(chú)了信众(zhòng)的幸福安(ān)乐，要重视世(shì)界各(gè)地办的大学(xué)，这是我们的(de)根本；

山上(shàng)的大众，尤其(qí)丛(cóng)林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他们健全(quán)、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地(dì)同在，与大众共存(cún)。

法(fǎ)幢不(bù)容倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未(wèi)来(lái)都(dōu)能在人间佛教的大(dà)道上继续精(jīng)进(jìn)，大(dà)家(jiā)相互勉励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说(shuō)的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生何(hé)所求(qiú)，平安(ān)幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山开(kāi)山寮 （本(běn)文于(yú)二Ｏ一三年完(wán)稿）

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