春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国是春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸(dān)城（河南郸城(chéng)县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳(yá回族女人为什么离婚少ng)（陕西(xī)石泉县）人的。

　　关于春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还(hái)是战(zhàn)国以(yǐ)及(jí)春秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人呢(ne)，春(chūn)秋战国鬼谷子(zi)的故事，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还是战国，春(chūn)秋战国鬼谷子几个门生，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是战国时期的哪(nǎ)个国家的人等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下知识：

春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还(hái)是战国

　　一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉(hàn)水之滨(bīn) 关内(nèi)云(yún)阳(回族女人为什么离婚少yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确(què)指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国时期(qī)的史学家、医学家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一(yī)书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋(sòng)时期那些学者们(men)的普遍认可(kě)。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符(fú)七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重(zhòng)于权谋(móu)策略及言谈辩(biàn)论技巧，而《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养(yǎng)神蓄锐(ruì)之道，用以修心(xīn)修身。

　　《本(běn)经阴符(fú)七术(shù)》之前三篇说(shuō)明(míng)如何充(chōng)实(shí)意(yì)志(zhì)，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨论如(回族女人为什么离婚少rú)何(hé)将内在的精神运(yùn)用于外，如何(hé)以内在(zài)的(de)心神去处理外(wài)在的(de)事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论(lùn)之(zhī)技巧(qiǎo)，其指导思想(xiǎng)与儒(rú)家所推(tuī)崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚少，而讥(jī)诋者极多(duō)。

　　其实外交战术之(zhī)得益与(yǔ)否，关系国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈(tán)判与(yǔ)竞(jìng)争之策略(lüè)是(shì)否得当，则关(guān)系到(dào)经济上之成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技(jì)巧也关系到一人之处世为人(rén)之(zhī)得体与否。

　　当年(nián)苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六(liù)国(guó)，配六国(guó)相(xiāng)印，统领(lǐng)六国共同抗秦，显(xiǎn)赫(hè)一时。

春秋(qiū)战(zhàn)国(guó)时(shí)期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地(dì)（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)里人(rén)的只有三国时期(qī)的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些学者们(men)的普遍认可。

　　根(gēn)据(jù)史料可知，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏各地(dì)，在(zài)很多(duō)地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的(de)泾(jīng)阳、 三原县，河南的(de)登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐(nài)让北的(de)当阳(yáng)，浙昌拍(pāi)局江的(de)宁波，甚至还有新疆的哈(hā)密。

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