秋处露秋寒霜降是指哪六个节气？秋处露秋寒霜降是哪首诗-橘子百科-橘子都知道

秋处露秋寒霜降是指哪六个节气？秋处露秋寒霜降是哪首诗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物格(gé)物而后致(zhì)知(zhī)是什么(me)意(yì)思(sī)，致知在格物格物的(d秋处露秋寒霜降是指哪六个节气？秋处露秋寒霜降是哪首诗e)意思是“致知在格物(wù)，物格(gé)而后(hòu)知至”翻译：认(rèn)识最真的本心的。

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致知在格物(wù)格物而(ér)后致知(zhī)是(shì)什么意思，致(zhì)知在格物(wù)格物的意(yì)思

　　“致(zhì)知在格物(wù)，物格而后(hòu)知至”翻译：认识最(zuì)真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除(chú)内心(xīn)不好(hǎo)的(de)私欲、物欲。

　　原句出自(zì)于《大学(xué)》。

　　原文：古之欲明明德于天下者，先(xiān)治其国；

　　欲治(zhì)其国(guó)者，先齐(qí)其家；

　　欲齐(qí)其家者，先修其身；

　　欲修其(qí)身者，先(xiān)正其心；

　　欲正(zhèng)其心(xīn)者，先诚(chéng)其(qí)意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知(zhī)在格物。

　　物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后(hòu)心(xīn)正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而(ér)后国(guó)治，国(guó)治而后天(tiān)下平。

　　白话(huà)译文：古(gǔ)代那些要想在天下弘扬(yáng)光明正大品德的人(rén)，先要治理(lǐ)好自己的国家；

　　要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家(jiā)族；

　　要想管理好自己的家(jiā)庭和(hé)家族(zú)，先要修养自身的品性。

　　要想(xiǎng)修(xiū)养自身的品(pǐn)性，先要(yào)端正自己(jǐ)的思想(xiǎng)；

　　要端(duān)正自(zì)己(jǐ)的思(sī)想，先要使(shǐ)自己的意(yì)念真诚；

　　要想使(shǐ)自己的意(yì)念真诚，先要使(shǐ)自己获得知识，获得知识的途径在于认知研究(jiū)万事万物。

　　通(tōng)过对万事万物的认识研究，才能获得(dé)知识。

　　获(huò)得(dé)知(zhī)识后(hòu)，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心思(sī)才能(néng)端正；

　　心思端正(zhèng)后，才能修(xiū)养品性；

　　品性修养后，才能管理好家(jiā)庭(tíng)家族；

　　家庭家族管理(lǐ)好(hǎo)了，才(cái)能治理(lǐ)好国家；

　　治理好国家后(hòu)天下(xià)才能(néng)太平。

　　《大学》是孔子(zi)及其门徒留(liú)下(xià)来的遗书，是儒学的入门(mén)读(dú)物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新(xīn)编排后，分为(wèi)“经”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的(de)原话，由孔(kǒng)子的学生(shēng)曾子记录；

　　“传”十章，是曾子(zi)对“经”的理(lǐ)解和(hé)阐述(shù)，由曾(céng)子(zi)的(de)学生记录。

　　文章(zhāng)所展(zhǎn)示(shì)的(de)，是儒学三纲八(bā)目的追求。

　　它既是为达到(dào)“三纲(gāng)”而设(shè)计的条目工(gōng)夫(fū)，也是儒学为我们所(suǒ)展示的人生进修(xiū)阶梯。

　　纵览(lǎn)四书五经，我们发现，儒家的全部学说实(shí)际上(shàng)都是循着这三纲八(bā)目而展开的。

　　所(suǒ)以(yǐ)，抓住(zhù)这三纲八目你(nǐ)就等于抓住了一(yī)把打开儒学大门(mén)的(de)钥匙。

　　循着(zhe)这进(jìn)修(xiū)阶梯(tī)一步(bù)一(yī)个脚印，你就会登(dēng)堂入(rù)室，领略儒学经(jīng)典的奥义(yì)。

致知在(zài)格物，物(wù)格而后知至，是什(shén)么意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革(gé)除(chú)内心不好的私欲、物(wù)欲。

　　出自：《大学之(zhī)道(dào)》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明(míng)明德于天下者(zhě)，先治(zhì)其(qí)国；欲治其(qí)国(guó)者，先齐其家；欲齐其家者(zhě)，先修其(qí)身；欲辩明修其身(shēn)者(zhě)，先正(zhèng)其心；欲正(zhèng)其心者，先诚其意；欲指敬诚其(qí)意者，先致其知；致(zhì)知在(zài)格物。

　　物格而(ér)后知至；知至而后意诚；意诚而后心(xīn)正；心(xīn)正而后身修；身(shēn)修而后家齐；家齐(qí)而后国治；国治而后天下(xià)平。

　　翻译：古(gǔ)代那些(xiē)要(yào)想在(zài)天下弘扬光明(míng)正大品德的人(rén)，先要治理好自己的国家；要想治理好(hǎo)自己的国家，先要管理好自(zì)己的家庭和(hé)家(jiā)族；要(yào)想管理(lǐ)好自己(jǐ)的家庭(tíng)和家族，先要修养自身的(de)品性；要(yào)想(xiǎng)修养自身的品(pǐn)性，先要端(duān)正自己的心思；要想端(duān)正自己的心思，先要使(shǐ)自己(jǐ)的(de)意念真诚(chéng)；要想使自己的意念真诚，先要使自己革(gé)除不好的(de)思想；认识最(zuì)真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲，而(ér)彰显明(míng)德，认(rèn)识本(běn)心，表里如一(yī)。

　　意念才能真诚；意念真(zhēn)诚后(hòu)心思才(cái)能端正；心思端正(zhèng)后(hòu)才能修养品性；品性(xìng)修养后(hòu)才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家(jiā)族后才能治理好国家；治理好国家(jiā)后(hòu)天(tiān)下才(cái)能太平(píng)。