盛(shèng)唐时期(qī)贵族以(yǐ)肥为美，中国四大(dà)美(měi)人之(zhī)一的杨玉环便(biàn)是丰腴美人。

但随着时代变(biàn)迁，人(rén)们的审美也(yě)因为各国来往(wǎng)交流发生(shēng)变化。

现在越来(lái)越多的年轻(qīng)人(rén)喜(xǐ)欢异域风情的(de)长相，因为这和国(guó)内普遍(biàn)长相有(yǒu)着明显区分，在人群中更容易留下印象(xiàng)。

但是异域风(fēng)情(qíng)不仅仅(jǐn)局限于海外，在(zài)我国新疆这个地(dì)方(fāng)，同样拥(yōng)有众(zhòng)多(duō)眼(yǎn)窝深遂、浓眉大(dà)眼的美女。

如(rú)今(jīn)电(diàn)视(shì)上经常看(kàn)到(dào)的女星，大多数(shù)来(lái)自新疆。但有(yǒu)一个奇怪的现象，那就是很少有新(xīn)疆女孩子会嫁到内陆生活(huó)，这其中有(yǒu)什么(me)不可言说的隐情吗？

那么(me)新疆姑(gū)娘们又(yòu)是怎么(me)看待这个(gè)问题的呢？

新疆的风土人情和内陆(lù)有很大差异，因为这里是个多民族聚集的地区，不同的民族有着各自(zì)的宗教信(xìn)仰和习俗，他们说(shuō)着民族的语言(yán)，饮食习(xí)惯(guàn)也(yě)和内陆(lù)有所不同。

中(zhōng)国(guó)人(rén)拥有宗教(jiào)信(xìn)仰自由，新疆(jiāng)的大部分姑(gū)娘因从小(xiǎo)生长的(de)环(huán)境和接受的文化教育，不(bù)同程度上都有自己的信仰(yǎng)。

而内漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里陆(lù)大(dà)部分男(nán)性都是无(wú)神论(lùn)者(zhě)、不(bù)信奉神佛，或(huò)者说(shuō)是唯物主义者(zhě)，一(yī)些宗教文化方面(miàn)的规(guī)定和习俗会让(ràng)这(zhè)些男性无法适应，也(yě)不(bù)是所(suǒ)有(yǒu)人都能(néng)接受，自然而然(rán)地，他们也不会与(yǔ)意见不合的人组(zǔ)合(hé)家庭。

再(zài)来(lái)说(shuō)说饮(yǐn)食方面，除了素(sù)食主义者外(wài)，肉是内陆人一日三餐(cān)不可或缺的食物，它们通常以配菜的形式(shì)出现(xiàn)在(zài)饭桌上。

相较于内陆人以水稻和小麦作为主食，肉类被新疆人(rén)摆(bǎi)在了主位。

饮食(shí)习(xí)惯无法达到统一的人即使结了婚(hūn)，也(yě)难(nán)免会因为一日三餐(cān)意见不(bù)合，久而久之分歧变大，也(yě)不(bù)利于家庭和睦。

影响新(xīn漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里)疆(jiāng)人和内陆(lù)人结婚的最大因素还是(shì)文化差(chà)异。

国(guó)家与(yǔ)国(guó)家(jiā)之(zhī)间有(yǒu)文化冲突，地(dì)区(qū)与地区(qū)之间也存在同样的(de)问(wèn)题。

试(shì)想一下，两个在文化差异巨大的(de)环(huán)境中成长的人，若其中一方(fāng)要为了另(lìng)一方改掉(diào)养成了(le)二十多(duō)年的(de)生活习(xí)惯，放下偏见(jiàn)去学习(xí)、适(shì)应他们(men)的习(xí)俗文化，是一件多(duō)不容易的事情(qíng)？短(duǎn)时间内也难以完成。

更何况(kuàng)大(dà)多数父(fù)母也不希(xī)望自己看着(zhe)长(zhǎng)大的女儿嫁到遥(yáo)远的内(nèi)陆，每天看不见(jiàn)也摸不(bù)着，内陆男性哪怕有超强的适应能(néng)力(lì)，也难过女方父母那一关。

虽说恋爱(ài)是两个人的事，但从恋爱走向婚姻(yīn)总要牵扯(chě)到两方的家(jiā)庭，要做到两碗水端平，确实不是易事(shì)。

·完·

卓文君、柳如是、仓央嘉措(cuò)、高渐离。。。古人的名字实(shí)在(zài)是太美了！是不是(shì)很(hěn)羡慕呢？

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