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礼崩(bēng)乐坏是什(shén)么时期的事(shì)件啊，礼崩乐坏这(zhè)个词产生于什么时(shí)代

　　西周末期(qī)是“礼崩乐坏”发(fā)生的第一个导火线时(shí)期，此时的(de)礼乐只是(shì)受到了(le)局(jú)部的破坏，而(ér)到了春秋时期礼乐崩坏的(de)程(chéng)度(dù)便开始逐渐加深(shēn)，特别是(shì)在战(zhàn)国后期(qī)，整个礼乐制度已(yǐ)被破坏得面目全非。

　　（一）王室的衰微(wēi)

　　西周末期周王的统(tǒng)治不断受到外族的侵扰，而王室内部(bù)各阶级的矛盾也在不断(duàn)激(jī)化，周王朝(cháo)面(miàn)临(lín)着即(jí)将灭亡的危害(hài)。

　　而面对这(zhè)种(zhǒng)灾难的(de)时候，各(gè)阶级(jí)的统治者却无动于衷。

　　由于周王朝(cháo)实行分封制(zhì)，土地经常赏赐给(gěi)诸侯，周王(wáng)室实际(jì)控制的(de)土地(dì)就越来(lái)越少(shǎo)了。

　　（二）诸(zhū)侯对(duì)特权的(de)追(zhuī)求

　　“周(zhōu)郑(zhèng)交质”事件是(shì)周王室(shì)东迁之后衰弱(ruò)的一个重要标(biāo)志，从前至(zhì)高无上的周王(wáng)室能和(hé)诸侯国达(dá)成如(rú)此(cǐ)平(píng)等的契约，这本(běn)身(shēn)就是因为自身地位下降，能力衰(shuāi)弱(ruò)到无法再凌(líng)驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之战”周王的(de)失败更是让(ràng)自身的(de)权威受到了(le)致(zhì)命一击。

　　从此，在诸侯眼(yǎn)里，周王室仅仅是一具空壳，并(bìng)无实际(jì)的权力。

　　（一）西周社会大体情况

　　周武王灭商后建(jiàn)立5公里是多少米 5公里是多少步(lì)了西周(zhōu)王朝，为巩固(gù)其统(tǒng)治，在国都(dōu)附近分封(fēng)了许(xǔ)多诸侯国。

　　周朝(cháo)的分封制使得诸(zhū)侯国的(de)建立成为周王室御外的屏(píng)障，也为统治(zhì)者的(de)治理(lǐ)提供便(biàn)利，但也为(wèi)后来的诸侯争霸、逾越(yuè)王(wáng)权埋下了隐患。

　　西周以善农耕而闻名，因(yīn)此，周的农业十分发达，种植(zhí)的(de)粮食(shí)品种繁多，基本(běn)包括了后世(shì)所有的(de)基本品种，而(ér)铸造、丝(sī)织等其他方面也(yě)很发达。

　　经济上发展(zhǎn)，政(zhèng)治(zhì)上稳定，于是周王(wáng)朝建立了一整套的礼乐制度。

　　（二）春(chūn)秋时期的由盛(shèng)而衰

　　随着昭王即位后就开始对外(wài)用兵，其子穆王除对外大规模用兵之(zhī)外，还(hái)对内(nèi)加(jiā)强镇压(yā)，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜(mó)、宫(gōng)、大辟(pì)五刑共三千条”。

　　（三）战国社(shè)会大体情况(kuàng)

　　礼乐制度(dù)经过了(le)两(liǎng)次大(dà)的摧残(cán)和动荡之(zhī)后(hòu)，在(zài)战国(guó)时期，礼乐制(zhì)度遭到了极大的崩坏(huài)。

礼(lǐ)崩乐坏出现(xiàn)于哪个朝代

　　礼崩(bēng)乐坏出现(xiàn)于(yú)西周时期朝代蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼(lǐ)崩乐坏：礼，指(zhǐ)“周(zhōu)礼”，即五经里(lǐ)面的《礼》；乐，指(zhǐ)庙堂之乐；原(yuán)为孔夫子感叹西周森严等级的分邦建国制度(dù)遭(zāo)受诸侯征战日(rì)渐崩坏而引起(qǐ)的社会秩(zhì)序混(hùn)乱。

　　现可(kě)释义为伦(lún)理道德文化的(de)日渐散失导致(zhì)人心不古，世风日下的现象。

　　成语(yǔ)出处(chù)：青章炳麟《与(yǔ)简竹居书》：中唐以来，礼崩(bēng)乐(lè)坏，狂(kuáng)狡有作，自己制则(zé)，而事不(bù)稽(jī)。

　　成(chéng)语用法(fǎ)：联合式，作宾(bīn)语、定(dìng)语，含贬义。

　　《论语阳货》三年之丧，期已久矣。

　　君子三年(nián)不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐(lè)必(bì)崩。

　　释义：指周代封建(jiàn)制度的规章制度遭到极大的破坏，寓意社会制度和文化秩序遭遇重(zhòng)大变(biàn)局，驱需内圣外王之人改进。

　　礼在(zài)中国古代是社(shè)会的(de)典章制度(dù)和道德规范。

　　成语造句(jù)

　　1、现实依据就是(shì)苟子所(suǒ)处(chù)的时闷(mèn)灶代，的混(hùn)乱(luàn)迫使人们重新思(sī)考礼乐(lè)的(de)价“礼(lǐ)崩(bēng)乐坏(huài)”由此也引起对(duì)与礼(lǐ)乐密切相关的(de)文艺的重视。

　　2、唐末五(wǔ)代时期礼崩乐坏(huài)，纲常扫地以(yǐ)尽，中国(guó)封建社会的新阶(jiē)段在旧秩序的大动(dòng)乱(luàn)中到来(lái)。

　　3、春(chūn)秋(qiū)是先秦礼制最健(jiàn)全之时期，认为春秋时代(dài)“茄森礼崩(bēng)乐坏(huài)”的(de)传(chuán)统(tǒng)观点(diǎn)应得(dé)到修正。

　　4、它让我(wǒ)们看到，在春秋礼崩乐坏(huài)的社会现实(shí)掩(yǎn)映(yìng)下的温柔(róu)敦厚与尊(zūn)礼重义。

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