日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本网友热议(yì)日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓(mù)——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

一里地等于多少米，一里地等于多少米千米"300,640" data-type="png" data-w="791">

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本(běn)古墓葬(zàng)中已出土很多，但这两件东(dōng)西真(zhēn)的不一般，被日(rì)本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报(bào)道。大(dà)家常见的镜子是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜外(wài)形却(què)像(xiàng)古(gǔ)代(dài)士兵作战(zhàn)用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘(lí)米，上面还(hái)有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没有见过(guò)这种(zhǒng)形(xíng)状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古人(rén)员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它(tā)翻(fān)过来，才发现特别(bié)，并不是(shì)镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支(zhī)撑(chēng)或穿(chuān)绳子的突(tū)起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场再说铁(tiě)剑，更是(shì)罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如(rú)蛇(shé)行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出(chū)现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本(běn)连本(běn)国文字都没有，即使(shǐ)有文字也(yě)是中国传过(guò)去(qù)的(de)汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后马上产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日(rì)本并没(méi)有这么高(gāo)的工艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)出土，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏(fá)疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一(yī)种特制(zhì)的模(mó)具。有日(rì)本专(zhuān)家面(miàn)对本(běn)国媒体采访时(shí)坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶(yà)，大约1600年前(qián)，我们是否有技术来塑(sù)造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造(zào)难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要制(zhì)作(zuò)这么长的剑，就必(bì)须(xū)有相当大的炉子，还需(xū)要大量的铁原料，和先进(jìn)技术与(yǔ)制(zhì)作工艺。当(dāng)年的日本可以做(zuò)到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场当然日本专(zhuān)家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可能，日本拥(yōng)有(yǒu)这(zhè)么高的铸(zhù)造能(néng)力和工艺水平，应(yīng)该(gāi)是(shì)“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日本人类学家(jiā)对(duì)从(cóng)中国大陆或朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡海到日本(běn)之(zhī)群(qún)体的称呼。1600年前(qián)正是大量(liàng)渡来人或(huò)其后裔出(chū)现在日本的时(shí)候，渡来(lái)人不只带来的先(xiān)进的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技(jì)术，也(yě)带(dài)来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓(mù)文化(huà)也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象(xiàng)地定义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面(miàn)图富雄(xióng)丸山古墓建(jiàn)造于四世纪(jì)后半叶，这时(shí)期日本洲岛上最(zuì)大(dà)的国家(jiā)叫邪马(mǎ)台国。主流观点认(rèn)为，邪马(mǎ)台是现(xiàn)代(dài)日本(bě一里地等于多少米，一里地等于多少米千米n)的(de)起源(yuán)国(guó)，出现于公元二(èr)世纪末至(zhì)三世纪初(chū)，四世纪是其重(zhòng)要(yào)发(fā)展时(shí)期。但令(lìng)日本专家(jiā)困(kùn)惑的是，在这么一个重要发(fā)展时期(qī)却不见(jiàn)文字(zì)记载，成了历史空(kōng)白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料库的(de)中国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物(wù)出土地位(wèi)置示意图顺便(biàn)说一下，日(rì)本历史学界有(yǒu)一默(mò)认的(de)共识，要研究日本(běn)史，特别是(shì)早期(qī)日本史(shǐ)要从中国历史(shǐ)书中寻找材料，现代日(rì)本国家的起源(yuán)信史也只有中国(guó)史书中(zhōng)有(yǒu)。正因为这样(yàng)，古(gǔ)今日本历史学者都(dōu)识(shí)汉(hàn)字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的(de)甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三国(guó)志·魏(wèi)书(shū)·东(dōng)夷(yí)传(chuán)》提到了倭人建立(lì)的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作了(le)交代，这(zhè)是一个女王执(zhí)政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣(chén)，《三国志·魏书(shū)·少(shǎo)帝(dì)纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉(fèng)献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图(tú)片曹魏也(yě)曾两次遣使至(zhì)邪马(mǎ)台国，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰一里地等于多少米，一里地等于多少米千米始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰(tài)始”是(shì)晋武帝司马(mǎ)炎(yán)第一个年号，也是西晋第(dì)一(yī)个(gè)年号。但后来中国史书上却不见(jiàn)无邪马台国及女王的(de)记载(zài)，只言片(piàn)语都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发(fā)布(bù)会上展示盾(dùn)镜(jìng)图片在四世纪(jì)的古墓葬(zàng)中出(chū)土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古史(shǐ)上从(cóng)来(lái)没(méi)有(yǒu)事，因为是“空白(bái)的四(sì)世纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的(de)空白，对(duì)邪(xié)马台国(guó)和现代日本国的形成(chéng)具有重(zhòng)大(dà)意义，日本学者因(yīn)此称这一发现是“划时(shí)代的(de)”。蛇(shé)剑和盾(dùn)镜(jìng)立马身份(fèn)倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在(zài)全日本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道(dào)，并(bìng)不难理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈(nài)良市组织各(gè)方(fāng)面专家，对这两件(jiàn)文物进行了考(kǎo)证(zhèng)和研究(jiū)，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中的(de)历史(shǐ)密码。墓主生前有不低的地位(wèi)。较为贵重的随葬(zàng)品一般放在棺材内(nèi)，而这两件东西(xī)发现的地方也(yě)很奇(qí)特，摆放在(zài)棺材(cái)盖上(shàng)。为什么会(huì)这样(yàng)？日(rì)本(běn)专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不(bù)是实用(yòng)器(qì)，而是(shì)作为一种冥(míng)物随葬墓主的(de)。

日(rì)本考(kǎo)古爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在(zài)？应该是(shì)出于(yú)辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜(jìng)是辟(pì)邪物。剑和镜子过去(qù)在中(zhōng)国和(hé)日(rì)本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器(qì)时代(dài)最常见的主力作战武(wǔ)器之一，还有(yǒu)护卫(wèi)墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走(zǒu)开。

放(fàng)置(zhì)在棺木上的蛇(shé)剑镜(jìng)子则是古人(rén)离(lí)不了的生活用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸(liǎn)，民去民(mín)间认为(wèi)还(hái)可让(ràng)鬼(guǐ)怪(guài)现原(yuán)型(xíng)，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日本人的生活仍(réng)有很(hěn)多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国(guó)正(zhèng)是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国史书记(jì)载来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师(shī)，当年(nián)邪(xié)马台国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧(sàng)服。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日(rì)本(běn)学者(zhě)尚在研究之中，应该(gāi)会有更多(duō)收(shōu)获。

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