日本四世(shì)纪(jì)贵族(zú)大(dà)墓挖出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪(ní)方(fāng)六最(zuì)近，日本(běn)网友热议日本国一起重大的考古发(fā)现。去年，从(cóng)奈良市(shì)西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两件特别的(de)随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的(de)发(fā)现青(qīng)铜镜(jìng)与(yǔ)铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但(dàn)这两件(jiàn)东西真的不一般，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家(jiā)常见的(de)镜子是圆形或方(fāng)形(xíng)的，这件青铜镜外形却(què)像古代士(shì)兵作战(zhàn)用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没有见(jiàn)过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾镜(jìng)原(yuán)物(wù)当(dāng)初出土(tǔ)时，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻(fān)过来，才发现(xiàn)特(tè)别，并不(bù)是镜子(zi)，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一面有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜(jìng)。因形状似(shì)盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有别于传(chuán)统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯曲曲的(de)，如(rú)蛇行状，故(gù)称(chēng)为(wèi)“蛇形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发(fā)现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓(mù)中，不只在日本，在东(dōng)亚(yà)也是同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日本连本国(guó)文字都没有(yǒu)，即使有文字也是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网友听说后(hòu)马(mǎ)上产(chǎn)生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这(zhè)么高的工艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土(tǔ)，也相当(dāng)意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特制的模具(jù)。有日本专家面对(duì)本(běn)国媒(méi)体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲击和(hé)锻造出来的，要(yào)制作这么长的剑，就必须有相当大的(de)炉子，还(hái)需要大(dà)量的铁(tiě)原(yuán)料(liào)，和先进技术与制作工艺。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日(rì)本专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步(bù)分析，还有(yǒu)一种(zhǒng)可(kě)能(néng)，日本(běn)拥有这么高的铸造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日本(běn)人类学家(jiā)对从中(zhōng)国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔(yì)出现在日本的(de)时候，渡(dù)来人(rén)不只带来的先进的(de)农耕文明(míng)，比如(rú)中国长江流域的(de)水(shuǐ)稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵(líng)墓(mù)文(wén)化(huà)也流(liú)行于(yú)日(rì)本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有大量(liàng)堆(duī)积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家形象地定义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图(tú)富(fù)雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪(jì)后半叶，这(zhè)时期日本洲(zhōu)岛上最大的国(guó)家叫邪马(mǎ)台国(guó)。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现代日本(běn)的起源国，出现于(yú)公元(yuán)二世纪末至三世纪初(chū)，四世(shì)纪是(shì)其重(zhòng)要发展(zhǎn)时期(qī)。但令日本专家困惑的是，在这(zhè)么一个重要发展时期(qī)却不见文字记载，成了(le)历史(shǐ)空(kōng)白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究资料库的(de)中国史(shǐ)书(shū)上(shàng)，也不见记载，日本(běn)学者称(chēng)之为“神秘(mì)的四世(shì)纪”，或(huò)“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地(dì)位置(zhì)示意图顺便(biàn)说(shuō)一(yī)下，日(rì)本历史学界有一(yī)默认的共识，要研(yán)究(jiū)日本史，特别(bié)是早期日本史要从中国(guó)历史书中(zhōng)寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的起源信史也只有中国史(shǐ)书中有。正因为这样(yàng)，古今日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语(yǔ)，能读中国古书，有的(de)甚至比中国学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人(rén)建立的“邪(xié)马台(tái)国”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这是(shì)一个女王执政国(guó)，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻(wén)发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中(zhōng)国(guó)仍有(yǒu)交流。《晋(jìn)书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第一个(gè)年号，也是西晋第一个年号。但后(hòu)来中国(guó)史书上却不见无邪(xié)马台国及女王的记载(zài)，只言(yán)片语都没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一样(yàng)。

新(xīn)闻发布会上展示盾(dùn)镜(jìng)图(tú)片(piàn)在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考(kǎo)古史上从(cóng)来没有事，因(yīn)为是(shì)“空白的四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得(dé)相当珍贵，填补了日本(běn)四世纪的空白，对(duì)邪(xié)马台国和现代日本国的形成(chéng)具有重(zhòng)大意义，日本学者因此(cǐ)称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马(mǎ)身(shēn)份倍增，成了日(rì)本(běn)的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以(yǐ)消息公开后在全(quán)日本引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并(bìng)不(bù)难(nán)理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物进(jìn)行了(le)考(kǎo)证和研究，希望(wàng)能发现隐藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓主生前有不(bù)低的地位。较(jiào)为(wèi)贵(guì)重的随葬品(pǐn)一般(bān)放在棺(guān)材(cái)内，而这两件东西发(fā)现的地方也很(hěn)奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日本(běn)专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一(yī)种冥物随(suí)葬(zàng)墓主的。

日本(běn)考古爱好(hǎo)者参(cān)观考古现场将这两件东西(xī)放在棺材上(shàng)面，用意何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物(wù)。剑和镜(jìng)子过去在(zài)中(zhōng)国和日本民间(jiān)，都被认为(wèi)有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最常见(jiàn)的主力作战(zhàn)武器(qì)之一，还(hái)有护卫墓主的(de)功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

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放置在棺木(mù)上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了的生(shēng)活用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子(zi)不只可以(yǐ)照脸(liǎn)，民去民间认为(wèi)还(hái)可(kě)让(ràng)鬼怪(guài)现原型，即所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这样分析(xī)有道理(lǐ)，也较可(kě)信，日(rì)本古代非常迷(mí)信，至今日本人的生(shēng)活(huó)仍(réng)有很多忌讳。当年的(de)邪(xié)马台国正(zhèng)是这样(yàng)！

富雄丸山(shān)古坟(fén)发(fā)掘现场从中国(guó)史书(shū)记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年(nián)邪马台国遣使来中国，随船(chuán)都有巫(wū)师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古(gǔ)发现，日本学者尚在(zài)研究(jiū)之中，应该会有更(gèng)多(duō)收获。

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