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  “恻隐(yǐn)之心,仁之端也”的意思是同情心是仁的开端,羞(xiū)耻心是义的开端。

  出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

  “恻隐(yǐn)之心”是孟子(zi)四心说的内(nèi)容,孟子认为人(rén)性本善,人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心,“不忍人之心”包括四个方面,包括恻(cè)隐(yǐn)之心、羞恶(è)之心、辞让之心(xīn)、是(shì)非之心。

  原(yuán)文:恻(cè)隐之心,仁之端也;

  羞(xiū)恶之心,义之端也;

  辞让之(zhī)心(xīn),礼之端也;

  是(shì)非之心,智之端也(yě)。

  人(rén)之有是四端也,犹其有四体也。

  有是四端而(ér)自谓不(bù)能者,自贼(zéi)者也;

  谓其(qí)君不能(néng)者,贼其(qí)君者也(yě)。

  凡有四端(duān)于我者,知皆扩(kuò)而充(chōng)之矣。

  若火之(zhī)始然,泉之始达。

  苟能充 之,足以保四海;

  苟(gǒu)不充之,不(bù)足以事父母。

  《孟子》记录了(le)孟子的治(zhì)国思想(xiǎng)、政治策略(仁政、王霸(bà)之辨、民本、格君心之非,民为贵社稷(jì)次之君为轻)和政治行动,成书大约在战国中期,属儒家经典著作(zuò)。

  尿布疹擦红霉素软膏效果好吗,尿布疹红霉素软膏一天涂几次其学说出发点为(wèi)性善论(lùn),主(zhǔ)张德治。

  南宋时朱熹(xī)将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在(zài)一起称(chēng)“四书”。

恻隐之心,仁之(zhī)端也(yě)这句的(de)意思

     “恻隐之(zhī)心,仁之端也”的(de)意思是:同(tóng)情心就是仁的开端。

  “恻隐之(zhī)心,仁之端(duān)也”出自(zì)《孟子》,在(zài)孟子的(de)哲学(xué)里,人(rén)性(xìng)本善且(qiě)拥有四种(zhǒng)天生就有的本(běn)心,即恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是(shì)非之心(xīn)。

  这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范(fàn)畴的(de)发端。

  

     人皆有不忍人之心

     孟(mèng)子 〔先秦〕

     孟子(zi)曰:“人皆有不忍人之心。

  先王有不忍人之(zhī)心(xīn),斯有不忍人之政矣。

  以不忍(rěn)人之心,行(xíng)不忍尿布疹擦红霉素软膏效果好吗,尿布疹红霉素软膏一天涂几次人之政,治天下可运之掌上。

  所以谓人(rén)皆(jiē)有不忍人之(zhī)心者,今人乍见孺子将入(rù)于井,皆有怵惕恻(cè)隐之心;非所以内交于孺子之父(fù)母也,非所以要誉(yù)于乡 党(dǎng)朋友(yǒu)也,非恶其(qí)声而然也。

  

   由是观之,无恻隐之心(xīn),非(fēi)人也;无(wú)羞(xiū)恶之心,非人也;无辞让之心,非(fēi)人也;无是非之心,非人(rén)也(yě)。

  恻隐之心,仁之端也;羞恶(è)之心,义之端也;辞让(ràng)之心,礼(lǐ)之(zhī)端也;是非(fēi)之心,智陵旁(páng)并(bìng)之端也(yě)。

  人之有(yǒu)是四端也,犹尺迹其有(yǒu)四体也(yě)。

  

   有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其(qí)君不(bù)能(néng)者(zhě),贼其君者也(yě)。

  凡(fán)有四端于我者(zhě),知皆扩而充之(zhī)矣(yǐ),若(ruò)火之始然,泉之(zhī)始(shǐ)达。

  苟能充之(zhī),足以(yǐ)保四海;苟(gǒu)不充之,不足以(yǐ)事父(fù)母。

  ”

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