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为什么复兴号很少人买致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在(zài)格物(wù)格物而后致知(zhī)是(shì)什么意思，致知在格物格物的意思是(shì)“致知在格物，物格(gé)而后知至”翻译：认识(shí)最真的本为什么复兴号很少人买心的。

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致(zhì)知在格物格物而(ér)后致知是什(shén)么(me)意思，致知在格物格(gé)物(wù)的意思(sī)

　　“致知在格物(wù)，物(wù)格而后(hòu)知至”翻(fān)译：认识(shí)最(zuì)真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除内心不好(hǎo)的(de)私欲、物欲。

　　原(yuán)句出自(zì)于《大学(xué)》。

　　原文：古之欲明明(míng)德于天下者(zhě)，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其(qí)身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其(qí)意者(zhě)，先致(zhì)其知，致知在格物(wù)。

　　物格而后(hòu)知至，知(zhī)至而后意诚(chéng)，意诚而后心(xīn)正(zhèng)，心(xīn)正而后身修(xiū)，身修而后家齐，家齐而后国(guó)治(zhì)，国治(zhì)而后天(tiān)下平。

　　白话译文：古代(dài)那(nà)些要想在天下弘(hóng)扬光(gu为什么复兴号很少人买āng)明(míng)正(zhèng)大品(pǐn)德(dé)的人，先要治理好自己的(de)国(guó)家(jiā)；

　　要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；

　　要想管理好自己的家庭和家族，先要修养(yǎng)自身的(de)品性(xìng)。

　　要想修养自(zì)身的品性，先要端(duān)正(zhèng)自己(jǐ)的思想；

　　要端(duān)正自己的思(sī)想(xiǎng)，先要使自己(jǐ)的意念真诚；

　　要想使(shǐ)自己的意念真诚，先要(yào)使自己获得知识，获得知识的途径在于认知研(yán)究(jiū)万事万物。

　　通过(guò)对(duì)万事(shì)万物的认识研究，才能(néng)获得知识。

　　获得知识后(hòu)，意念才能(néng)真诚(chéng)；

　　意(yì)念(niàn)真(zhēn)诚后，心思才能端(duān)正；

　　心思(sī)端正后(hòu)，才能修养品(pǐn)性；

　　品性修(xiū)养后，才(cái)能管理好(hǎo)家庭家族；

　　家庭家族管理好了，才能治(zhì)理好(hǎo)国家；

　　治理好国家后天下才能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒(tú)留下来的遗书，是儒学(xué)的入门(mén)读物。

　　所以，朱熹把它列(liè)为“四书”之首。

　　经朱熹重(zhòng)新编(biān)排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是(shì)孔子的原话，由孔子的学(xué)生曾(céng)子记录(lù)；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和(hé)阐述(shù)，由曾子的学生记录。

　　文章所展示(shì)的，是(shì)儒(rú)学三纲八目的追求。

　　它既(jì)是(shì)为(wèi)达(dá)到(dào)“三纲(gāng)”而设计(jì)的条(tiáo)目工(gōng)夫，也是儒学为(wèi)我们所展示的(de)人生进修(xiū)阶梯。

　　纵览四书五经，我们(men)发现，儒家的全部学说实际上都是循着这三(sān)纲八目(mù)而(ér)展开的(de)。

　　所以(yǐ)，抓(zhuā)住这三纲八(bā)目你就等于(yú)抓住了一把(bǎ)打开儒学大门的钥匙。

　　循着(zhe)这进修(xiū)阶(jiē)梯一步一个脚(jiǎo)印，你就会登堂入(rù)室(shì)，领略儒学经(jīng)典的奥(ào)义。

致(zhì)知(zhī)在格物(wù)，物格而后(hòu)知(zhī)至，是什么意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自(zì)：《大学之道》礼记唯灶慎(shèn)〔两(liǎng)汉〕

　　原文(wén)：

　　古(gǔ)之欲(yù)明明德于(yú)天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其(qí)家；欲齐其家(jiā)者，先修其身；欲辩明修其身者，先(xiān)正其心；欲正其(qí)心者，先诚(chéng)其意(yì)；欲(yù)指敬诚其意者，先致(zhì)其知(zhī)；致知在格物。

　　物格而后知至(zhì)；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身(shēn)修(xiū)；身修(xiū)而后家齐(qí)；家(jiā)齐而后国治；国(guó)治而(ér)后天下平。

　　翻译：古代那(nà)些要(yào)想(xiǎng)在天(tiān)下弘扬光明正(zhèng)大品德的人，先要(yào)治理好自己的国家(jiā)；要想治(zhì)理好(hǎo)自己的(de)国家，先要管理好自己(jǐ)的家庭和家族；要(yào)想管(guǎn)理(lǐ)好自己的家庭和家族，先要修(xiū)养自身的(de)品性；要想修养(yǎng)自身的品性(xìng)，先(xiān)要(yào)端正自己的心思；要(yào)想端正自己(jǐ)的心思，先(xiān)要使自己的(de)意(yì)念真诚；要想使自己的意念真(zhēn)诚，先要(yào)使自己革除不(bù)好的思想；认识(shí)最真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本(běn)心，表(biǎo)里(lǐ)如(rú)一。

　　意念才能真诚(chéng)；意念真诚后心思才能端正；心思(sī)端正后才能修养品(pǐn)性；品(pǐn)性修(xiū)养后才能(néng)管理好(hǎo)家(jiā)庭(tíng)和家族；管理好家(jiā)庭(tíng)和(hé)家(jiā)族后(hòu)才能治理(lǐ)好国家(jiā)；治理好国家(jiā)后天下(xià)才能太平(píng)。