成(chéng)大(dà)事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意(yì)思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什(shén)么意思是这句话的(de)意思(sī)为：必定要先(xiān)使他的(de)内心(xīn)痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳(láo)累的(de)。

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成大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什么(me)意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安(ān)乐》，这是一(yī)篇论证严密、雄(xióng)辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作者先列举六(liù)位经(jīng)过(guò)贫困、挫折的磨炼而终于担(dān)当大任的人的事例(lì)，证明忧(yōu)患可(kě)以激励人奋(fèn)发有为，磨难可(kě)以促使人有新(xīn)成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说举于版筑(zhù)之(zhī)间(jiān)，胶(jiāo)鬲(gé)举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市(shì)。

　　故(gù)天将降大任(rèn)于是人也(yě)，必先苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿其(qí)体肤，空乏其(qí)身，行(xíng)拂乱其所(suǒ)为，所以动心忍性，曾益(yì)其所不(bù)能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色(sè)，发(fā)于(yú)声(shēng)，而后喻(yù)。

　　入则无法家(jiā)拂士(shì)，出则无(wú)敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧患而死于安(ān)乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之(zhī)中(zhōng)被起用(yòng)，傅说(shuō)从筑(zhù)墙的劳作(zuò)之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用(yòng)，孙叔敖(áo)从海(hǎi)滨隐居的地方被起(qǐ)用，百(bǎi)里(lǐ)奚(xī)被从奴(nú)隶集市里赎买回(huí)来并(bìng)被起用。

　　所以上(shàng)天要把重任降临在(zài)某(mǒu)人(rén)的身(shēn)上(shàng)，必(bì)定要先(xiān)使他的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累，使他经(jīng)受饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤(fū)消瘦(shòu)，使他(tā)受贫困之苦，扰乱其(qí)人业已开始的(de)行动，这样来使(shǐ)他的心(xīn)灵(líng)受到震(zhèn)撼，使他(tā)的性情坚忍起来，增加他所不(bù)具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧(yōu)困，思(sī)想阻塞，然(rán)后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色(sè)上，表达在声音中，然(rán)后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没有坚(jiān)守法度的大臣(chén)和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌(dí)的邻国和(hé)来自外国(guó)的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害足以使人(rén)生存，安(ān)逸享乐足(zú)以使人灭(miè)亡的(de)道理了。

干大事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意思是(shì)想要做成大(dà)事情，必须要付出极大的心血和努(nǔ)力。

　　根据查询相关信息显示(shì)，这句话强调了成(chéng)功(gōng)背后(hòu)的辛勤付(fù)出和艰(jiān)苦努力(lì)，告诉人们只有经(jīng)过长(zhǎng)时(shí)间的心渣肆(sì)理和身体上的训(xùn)练(liàn)和磨(mó)练(liàn)，才能够取得(dé)成(亲家公亲家母是什么意思，梦见亲家母是什么意思chéng)功。

　　提(tí)醒(xǐng)人们，成(chéng)功毕(bì)芦不(bù)是(shì)一蹴(cù)而就的(de)，需要经过(guò)坚持不(bù)懈(xiè)的努力和付出，不断(duàn)积累经验和(hé)提升自己的能力，才能如数轿够在(zài)竞争激烈亲家公亲家母是什么意思，梦见亲家母是什么意思的社会中立足并取(qǔ)得成功。

　　成大(dà)事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么(me)意思，干(gàn)大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思是这句话的意(yì)思为：必定要先使他的(de)内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成大事(shì)者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事(shì)者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　出(chū)自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是(shì)一篇(piān)论证严密、雄(xióng)辩有力(lì)的说理(lǐ)散(sàn)文。

　　作者先列举六位经过(guò)贫困、挫折(zhé)的磨炼(liàn)而(ér)终于担(dān)当大(dà)任的人(rén)的事例，证明(míng)忧患(huàn)可以激励人奋发有(yǒu)为(wèi)，磨(mó)难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩(mǔ)之中(zhōng)，傅(fù)说举于版筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管(guǎn)夷吾(wú)举于士，孙叔敖(áo)举于海，百里(lǐ)奚举于(yú)市。

　　故天将降大任于是人(rén)也，必先苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿其体肤(fū)，空乏其(qí)身，行(xíng)拂乱其所(suǒ)为，所以(yǐ)动心忍性，曾益其所不能(néng)。

　　人恒过(guò)，然(rán)后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于(yú)色，发于声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出则无敌(dí)国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之中被(bèi)起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中(zhōng)被起用，管(guǎn)夷吾(wú)被从狱官手里(lǐ)救(jiù)出来并受(shòu)到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居(jū)的地方(fāng)被起(qǐ)用，百(bǎi)里奚被(bèi)从奴隶集(jí)市(shì)里赎(shú)买回来并被起(qǐ)用。

　　所以上(shàng)天(tiān)要把重(zhòng)任降临在某(mǒu)人的身(shēn)上，必定要先(xiān)使他(tā)的内(nèi)心痛苦，使他的(de)筋骨劳(láo)累，使他经(jīng)受饥(jī)饿之苦，以致肌(jī)肤消瘦(shòu)，使他受贫困之(zhī)苦(kǔ)，扰(rǎo)乱其(qí)人业已开始的行动，这样(yàng)来使他(tā)的心灵受到震撼，使他的性情坚忍(rěn)起(qǐ)来，增(zēng)加他所不(bù)具备的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才能改正(zhèng)；

　　内心(xīn)忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露(lù)在脸色上(shàng)，表达在声音中，然(rán)后(hòu)才能被人了(le)解。

　　一(yī)个(gè)国家，在内如果没(méi)有坚守法度的大臣和(hé)足以辅佐(zuǒ)君王(wáng)的(de)贤(xián)士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就(jiù)常(cháng)常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害足以使人生存，安逸享乐(lè)足以使人灭亡的道理了。

干大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思

　　干大(dà)事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)意思是想(xiǎng)要做成(chéng)大事情，必(bì)须要付出极大的(de)心(xīn)血和努力(lì)。

　　根(gēn)据查询(xún)相关信息显示，这句话强调了成(chéng)功背后的辛勤付(fù)出和艰苦努力，告诉(sù)人们只有经过长时(shí)间的心渣(zhā)肆(sì)理和身体上的训练和磨(mó)练(liàn)，才能(néng)够取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕芦不(bù)是一蹴而就的，需要经过(guò)坚(jiān)持不懈的(de)努力和付出，不(bù)断(duàn)积累经验和提(tí)升(shēng)自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈(liè)的(de)社会中立(lì)足并取得成(chéng)功(gōng)。

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